Подкасти за историја

Колку далеку жените можеа да напредуваат во Гестапо?

Колку далеку жените можеа да напредуваат во Гестапо?

Се обидувам да напишам приказна што се случува за време на Втората светска војна и би сакал да вклучам таму женски агент/испитувач од Гестапо како главен лик. Сепак, јас барав и не можам да најдам докази дека жените имале толку важна работа во Гестапо.

Дали Гестапо ангажираше жени како агенти или испрашувачи? Дали имаа можност да напредуваат на врвни позиции или беа ограничени на средни/пониски ранг?


Постот #6 во оваа тема дискутира за можноста за високи женски гестапо агенти. Очигледно нема докази за нив. Тие навистина ја најдоа оваа врска што докажува постоење на барем една женска Гестапо, но не е јасно колкав бил нејзиниот ранг.


Во книгата Фрауен: Германките потсетуваат на Третиот Рајх, има едно кратко споменување на жената „многу високо во Гестапо“. За жал, не се споменуваат специфики и текстот не навлегува во нејзината улога подлабоко.

Книгата Täterinnen: Frauen im Nationalsozialismus за улогите на жените за време на режимот на НС во најголем дел го потврдува она што го наведуваат другите одговори. И покрај тоа што Гестапо имаше жени кои работеа за нив, тие беа главно секретари. Обично оние што работеа за Гестапо не беа ниту вработени како јавни службеници („Беамтиннен“) што значеше помал авторитет за нив.

Меѓутоа, се споменува дека за време на војната, поради тоа што многу мажи беа испратени на фронтот, на жените понекогаш им беа доделени работни места што обично беа резервирани за мажи. Повторно, иако книгата не навлегува во многу детали за тоа (барем од она што е достапно на Google книгите).

Книгата исто така накратко ја опфаќа Кармен Марија Мори која беше испратена во Париз како агент на Гестапо. Подоцна сојузниците ја обвинија (и ја осудија на смрт) за злоупотреба на затвореници, учество во „селекции“ (отстранување на протерани, робови и затвореници кои не се „arbeitsverwendungsfähig“, односно не се доволно способни за робовски труд и затоа да бидат убиени) и убивање жени со смртоносна инјекција.


Малку е веројатно дека постои такво нешто. Нацистичкиот култ им додели многу специфични улоги на мажите и жените. Работните жени во Третиот Рајх навистина постоеја и вклучуваа не само секретари, туку дури и некои борбени улоги. На пример, беше откриено дека жените се многу подобри АА -стрелци од мажите, па затоа, бум, тие го направија секој АА -стрелец жена. Меѓутоа, според истото значење, улогите што им беа доделени на мажите, како што е тајната полиција, секогаш беа мажи.

Womenените навистина се однесуваа повремено како шпиони, па затоа би било подобро да ја направите некаков шпион, привремено нафрлен во улога на испитувач. Тоа би било пореално.


Во зависност од временската рамка, никој не го испрашува СС.

Бидејќи Нацистичката партија ја монополизираше политичката моќ во Германија, клучните владини функции, како што е спроведувањето на законот, беа апсорбирани од Шуцштафел, додека многу СС организации станаа де факто владини агенции. За да се одржи политичката моќ и безбедност на нацистичката партија (а подоцна и нацијата), на СС ја основа и раководи со СД (Безбедносна служба) и ја презеде администрацијата на Гестапо (Тајна државна полиција), Крипо (криминалистичка истражна полиција) и Орпо (редовна униформирана полиција). Покрај тоа, правната надлежност над СС и нејзините членови беше одземена од цивилните судови и дадена на судовите управувани од самата СС. Овие дејства ефикасно стави СС над законот.


Guardsенските чувари во нацистичките концентрациони логори беа колективно познати како СС-Хелферин, „SSенски СС-помошник“. Нацистите почнаа да регрутираат жени поради недостаток на чувар, како и да е никогаш не дал позициони титули или еквивалентни чинови на ССНа Германската титула за оваа позиција, Ауфшехерин значи женски надгледник или придружникНа Самиот Хајнрих Химлер им рекол на СС мажите да ги сметаат женските чувари за рамноправни и другарки. -Вики

Јас би претпоставил, неофицијално или не; Влегува дама со СС на раката, копчиња (редовна војска) кликнуваат на нивните потпетици.

СС-Хелферинен


Колку далеку жените можеа да напредуваат во Гестапо? - Историја

Во текот на Револуционерната војна, има приказни за херојство на оние што се жртвуваа за да ги спасат другите, оние што ги ставија своите животи на линија за да предупредат на претстојната опасност. Огромното мнозинство од овие приказни вклучуваат мажи. Но, има безброј извонредни жени кои ризикуваа и жртвуваа исто колку и мажите. Иако на жените не им беше дозволено да служат во војска, тие најдоа други начини да им помогнат на воените напори. Еден начин на кој тие помогнаа беше со шпионирање. Британските војници сместени во домовите на колонијалистите понекогаш беа премногу лабави со нивните тајни. Секако, жените го искористија ова. Многу пати, овие жени шпиони биле поуспешни и подобри во криењето отколку нивните машки колеги. Еве само неколку жени кои постигнаа извонредни работи за да ја унапредат својата кауза за време на револуцијата.

Код за облека за облека

Ана Смит Силна бил шпион со седиште во Сетаукет, Лонг Ајленд во Newујорк. Таа беше вклучена во шпионскиот прстен на генералот Georgeорџ Вашингтон, познат како Шпионскиот прстен Калпер, на чело со мајорот Бенџамин Талмаџ. Силен и неколку други жители на Лонг Ајленд беа регрутирани од Талмаџ, кој порасна во Сетаукет. Други членови на Калперскиот прстен беа со седиште во Newујорк, каде што ги шпионираа британските војници. Тие ги привлекоа информациите што ги открија на Абрахам Вудхал во Сетаукет, кој живееше веднаш до Стронг. Нејзина задача беше да му даде знак на колегата шпион Калеб Брустер дека информациите се подготвени за него да ги собере. Таа разви генијален, речиси беспрекорен сигнален уред за да и испрати порака на Брустер: таа едноставно ги закачи алиштата да се исушат, пред очите на британските војници. Стронг закачи црн капут на нејзиниот врв, заедно со голем број марамчиња. Црниот капут сигнализираше дека пораката е подготвена за преземање и шамиите ќе пренесат таму каде што е скриена пораката. Шест заливи долж брегот на Лонг Ајленд беа назначени како локации за мртви капки. Бројот на обесени марамчиња одговара на еден од шесте заливи. Овој систем за пораки никогаш не бил скршен во текот на целата револуција и никој во прстенот на Калпер никогаш не бил фатен. Како жена, таа беше сериозно потценета, и со перење, нормална женска работа, никој не се сомневаше дека прави нешто необично.

Кодот на копчето

Портрет на жена за која се верува дека е Лидија Дараг.

Лидија Барингтон Дараг бил по потекло од Даблин, Ирска, но се преселил во Филаделфија, Пенсилванија во 1750 -тите години. Дараците биле Квекер и не верувале во насилство, но тие застанале на страната на Патриотите за време на Американската револуција. За време на окупацијата на Филаделфија од Британците, неколку високи војници беа сместени во домот на Дараг. Дополнително, британскиот генерал сер Вилијам Хоу се кампува преку улица и редовно одржува состаноци со офицери во куќата на Дараг. Дараг виде можност да им помогне на патриотите. Таа редовно ги шпионираше состаноците на војникот, под маската да им донесе освежителни пијалоци или дрва за огнот. Сопругот на Дараг, Вилијам, ги напишал информациите што ги открила во специјална стенографија позната за повеќето членови на семејството. Потоа Дараг ја скри пораката под копчињата покриени со крпа на палтото на нејзиниот син Johnон. Johnон потоа ја испрати пораката до неговиот постар брат, Чарлс, кој служеше во континенталната армија под генерал Вашингтон.

Измислена слика на средба на Лидија Дараг со војник на Патриот за да пренесе тајни информации.

На 2 декември 1777 година, Британците му наредија на семејството да остане во својата спална соба додека одржуваат состанок во куќата. Дараг се сокрила во плакарот за да го шпионира состанокот на офицерите каде ги слушнала војниците како планираат изненаден напад врз војската на Вашингтон во Вајтмарш, Пенсилванија за 4 декември 1777. Таа ноќ, Дараг го напуштил градот со изговор да добие брашно од воденица. надвор од градот. Еднаш таму, таа се сретна со војниците на Патриот и му предаде порака за претстојниот напад на полковникот Елијас Будинот. Ова предупредување им даде на луѓето на Вашингтон време да се подготват за нападот кој заврши со застој. Храброста и лукавоста на Дараг беа клучни за да се осигура дека овој напад во Вајтмарш не заврши со масакр.

Британските шпиони

Womenените не шпионираа само за патриотите за време на Американската револуција. Многу жени шпионираа и за Британците. Ен Бејтс бил учител во Филаделфија. Таа беше мажена за британски војник и беше запознаена со мајорот Данкан Драмонд уште во почетокот на војната. Драмонд одлучи да ја искористи како шпион. Во текот на летото 1778 година, таа се маскираше во продавач по име г -ѓа Барнс. Потоа, таа се инфилтрираше во кампот на Вашингтон во Вајт Плејнс, Newујорк во три одделни прилики, каде што продаваше стока на мажи и жени кампувани таму. Таа добила инструкција да се сретне со неверниот американски војник по име Чемберс, но не можела да го лоцира (тој починал неколку недели порано). Наместо тоа, таа доби бројни војници, пиштоли, топови и други резерви, заедно со локации за складирање на муниција и офицерски конаци. Таа успешно ги врати сите информации на Драмонд во Филаделфија, кој подоцна изјави дека „нејзините информации ... беа далеку супериорни во однос на секоја друга интелигенција“. Поради информациите на Бејтс, генералот Хенри Клинтон одлучи да испрати повеќе војници во Род Ајленд, принудувајќи ги силите на Патриот да побегнат.

Овие три жени се само неколку од многуте жени кои учествуваа во Американската револуција. Largelyените во голема мера беа погрешно проценети и се мислеше дека не се способни за напорна, опасна работа како шпионирање. Многу од овие жени го искористија овој стереотип за да добијат информации што ниту еден маж не би можел да ги добие. Иако многу од имињата на овие жени се непознати, јасно е дека тие им помогнаа на двете страни, па дури и можеа да влијаат врз исходот на војната. Еден таков шпион, познат како Агент 355, останува мистерија, но Абрахам Вудхал напиша дека таа „некогаш била услужна за оваа преписка“. И покрај тоа што на жените не им беше дозволено да служат во војска, тие најдоа други начини да ја продолжат својата кауза, честопати под голем личен ризик и честопати без признавање.

Прстенот на Калпер повремено користеше невидливо мастило во нивните тајни пораки. Подолу е рецепт за невидливо мастило што можете да го испробате дома.

  • Сок од лимон или лимони (свеж сок најдобро функционира).
  • Потопете го пенкалото со сок од лимон и напишете ја вашата тајна порака. Оставете да се исуши.
  • Загрејте го изворот на топлина. Најсилно работи силна сијалица. Можете исто така да користите фен или тава од леано железо и да ја загреете на шпоретот.
  • Откако вашиот извор на топлина ќе се загрее, ставете ја хартијата во контакт со изворот. Бидете сигурни дека нема да го оставите на место премногу долго, бидејќи хартијата може да изгори. Продолжете да ја загревате хартијата додека тајната порака не е читлива.

Совет: Не дозволувајте вашата тајна порака да седи премногу долго пред да ја загреете. По неколку дена сокот ќе ја промени бојата на хартијата без извор на топлина.


Колкав процент на жени работат?

Тековно:

"Во 1950 година околу една од три жени учествуваа во работната сила. До 1998 година, скоро три од секои пет жени во работоспособна возраст беа во работна сила. Меѓу жените на возраст од 16 години и повеќе, стапката на учество на работната сила беше 33,9 проценти во 1950 година, споредено со 59,8 проценти во 1998 година.

63,3 проценти од жените на возраст од 16 до 24 години работеле во 1998 година наспроти 43,9 проценти во 1950 година.

76,3 проценти од жените на возраст од 25 до 34 години работеле во 1998 година наспроти 34,0 проценти во 1950 година.

77,1 проценти од жените на возраст од 35 до 44 години работеле во 1998 година, наспроти 39,1 проценти во 1950 година.

76,2 проценти од жените на возраст од 45 до 54 години работеле во 1998 година наспроти 37,9 проценти во 1950 година.

51,2 проценти од жените на возраст од 55 до 64 години работеле во 1998 година, наспроти 27 проценти во 1950 година.

8,6 проценти од жените на возраст над 65 години работеле во 1998 година, наспроти 9,7 проценти во 1950 година.

Тековно:

"Како што ќе се додаваат повеќе жени во работната сила, нивниот удел ќе се приближи до оној на мажите. Во 2008 година, жените ќе сочинуваат околу 48 проценти од работната сила, а мажите 52 проценти. Во 1988 година, соодветните акции беа 45 и 55 проценти. "


Улога на работното место и политиката Советските девојки, колективни земјоделци на село некаде во Русија, кои се приклучија на Герила, се сликани на 19 септември 1941 година (АП Фото/Британска официјална фотографија) Улогите на жените во работната сила и донекаде политиката беа многу слични на мажите. Womenените имаа еднаквост во работните места што им беа дадени во принцип, но не и во пракса, работодавачите сепак преферираа мажи пред жени во некои области, но во други претпочитаа жени, на пример, жените правеа подобри градежни работници од мажите на начин што правеа помалку паузи. Околу жените имаа тенденција да бидат помалку платени од мажите. Бриџер, Сузан. Womenените во советското село. Кембриџ, Обединетото Кралство: Cambridge University Press, 1987 година. Првото поглавје од оваа книга ја опфаќа улогата на жените во руралната работна сила и улогите што тие ги заземаа во работната сила. Првиот дел го опфаќа ефектот што огромните миграции во урбаните средини ја зафатија преостанатата рурална работна сила. Поглавјето потоа продолжува да дискутира за структурата на работната сила и колку жени биле вработени во земјоделството и какви работни места извршувале во рамките на работната сила. Womenените ја повлекуваат својата тежина со мажите во обнова на градовите опустошени од војната. Womenените помагаат во изградба на куќи во Москва, Русија, во близина на Кремlin. Русинка меша малтер за layидарот во улицата Горки, Москва, Русија, недалеку од Кремlin, на 30 април 1947 година. (АП фотографија) Доџ, Нортон Т. Womenените во советската економијаНа Балтимор: Прес Johnsонс Хопкинс, 1966 година. Оваа студија се фокусира на улогата на жените во советската економија и ефектите што нивната возраст, образование и големина на населението ги имаа врз економијата. Заедно со улогата на жените во науката и технологијата. Студијата се фокусира на влијанието што жените во работната сила го зафатија врз економијата и каде ефектите беа најголеми. Шулман, Елена .Сталинизмот на границата на империјатаНа Кембриџ Велика Британија: Cambridge University Press, 2008 година. Далечниот Исток често се заборава во руската историја бидејќи е граница на Русија. Оваа студија се фокусира на жените кои живеат и работат на крајниот исток на Русија. Оваа студија се фокусира на женската страна во кампањата за преселување работници мигранти на Далечниот Исток. Заедно со тешкотиите што доаѓаат од преселувањето во суровата, но обилна средина на далечниот Исток. Оваа студија дава увид во тоа како живееле работниците мигранти во периодот пред војната. Хајтлингер, Алена. Womenените и државниот социјализамНа Монтреал: Мекгил-Квин и Универзитетскиот печат#8217, 1979 година. Улогата на жените во политиката и работната сила се промени од пред социјалистичката контрола на Русија во 1920 и#8217. Како што е објаснето во оваа студија, жените почнаа да се спојуваат во работната сила и да добијат еднаквост со мажите во политички и општествени аспекти. Хајтлингер дискутира за проблемите со поимот еднаквост и како жените ги стекнаа правата што ги добија по револуцијата. Таа дискутира за тоа како Источна Европа варира во правата и напредноста и не е едногласен блок на земји. Младите советски девојки возачи на трактори од Киргизија, ефикасно заменувајќи ги своите пријатели, браќа и татковци што отидоа на фронтот. Девојка трактористка на сеење шеќерна репка, на 26 август 1942 година (АП фотографија) Фарнсворт, Беатрис. “Руралната Батрачка (ангажиран земјоделец работник) и советската кампања за нејзина унија. ” Весник на жени и историја. Број 2 (2002): 64-93. Оваа статија дискутира за улогата на руралните женски работници веднаш откако Ленин ја презеде контролата врз Русија. Руралните работници беа синдикализирани и беше тешко затоа што жените што се обидуваа да ги обединат беа сиромашни неписмени полу-мигрантски земјоделски раце, кои од почеток не сакаа да бидат синдикализирани, бидејќи им се допаднаа придобивките што ги добиваа од нивните шефови во тоа време. На Шранд, Томас G. Весник за историја на жените и#8217sНа Број 3 (1999): 126-150. (пристапено на 5 август 2013 година). Сопругите на успешни инженери и раководители на фабрики создадоа волонтерски групи за да се обидат да ги подобрат условите за работа во фабриките каде што работеа нивните сопрузи. Ова е темата на написот на Шранд и тој продолжува да разговара за тоа како тоа влијаело врз другите аспекти на советскиот живот погодени од овие елитни жени. Како тие помогнаа да се реши репродуктивната криза што произлезе од брзата индустријализација заедно со екстремната социјална стратификација што се покажа преку ова. Повеќето од нив се вработиле порано од мажи кои биле во вооружените сили. Големиот број на жени од работничката класа не беше ништо ново, таквите жени секогаш излегуваа на работа. Но, за прв пат жените од средната класа навистина заработуваа за живот, жените од сите општествени класи помогнаа „да ги запалат пожарите во домовите“ и се приклучија во воените напори. Работеа како јагленџии, вратари на железница, девојки на копно, столари, механичари, поштарки, полицајки и работници на муниција. Огромен спектар на полуквалификувани и работливи работни места беа преземени од жени, на кои претходно не им беше дозволено, или сметаа дека се способни да вршат таква работа. До крајот на војната, жените покажаа дека не се слаби, изнемоштени, неинтелигентни суштества. Тие помогнаа да се победи војната, и во исто време, ги поништија ставовите на општеството за улогите на мажите и жените. Првите позитивни потези кон гласовите за жените беа направени за време на Првата светска војна, но правото за некои жени да го изразат своето политичко мислење за гласачкото ливче ќе се појави дури во 1918 година. Илјадници мажи кои доброволно се пријавија да се борат за својата земја случајно го загубија правото на глас, според законот, оние што отсуствувале од дома повеќе од една година се откажале од ова право, без оглед на причината за нивното отсуство. Ова беше потенцијално срамно за Владата, и затоа беа направени планови за нивно повторно право на глас. Исто така, беа направени планови да се даде ограничена мерка на право на глас на жените, да се наградат жените за нивната воена работа. Конференцијата на спикерот на сите партии даде неколку препораки кои на крајот беа вклучени во Законот за претставување на народот. Ова, првиот чин за давање гласови на жените во Британија, стана закон на 6 февруари 1918 година. Според овој долгоочекуван акт, жена на возраст над триесет години имаше право да гласа доколку исполнува еден од следниве критериуми: да се биде домаќин, да биде сопруга на домаќин, да биде окупатор на имот со годишна кирија од 5 фунти, да дипломира на британски универзитет, или слично квалификувани, но не дипломирани студенти.И така, приближно осум и пол милиони жени имаа право да гласаат на Општите избори во 1918 година. Конечно, некои жени го имаа гласот. Исто така, што е најважно, жените станаа подобни да се кандидираат за пратеници, иако ниту еден од избирачите и суфрагистките што учествуваа на ова, нивните први избори не беа успешни. Движењето за право на глас на жените беше разочарано од наметнувањето на старосната граница. Тие се надеваа дека, како и мажите, жените над 21 година ќе го добијат гласот. Владата беше претпазлива да го стори тоа од две причини. Прво, затоа што ако сите жени над 21 година беа ставени под право на глас, тогаш тие ќе беа мнозинство во електоратот и ќе беа побројни од машките гласачи, и второ, се сметаше дека жените под триесет години се „беспомошни“ и не се доволно одговорни да изберат пратеник. Историчарите долго расправаа за прашањата околу првото доделување на гласот на жените. Наградата за нивната воена работа секако беше фактор, но не и единствениот. Difficultе беше тешко за Владата да одбие да им даде глас на жените во однос на нивниот придонес. Исто така, многу аргументи против правото на глас на жените изгледаа шупливи после војната. Меѓутоа, не само војната ги промени мислењата на политичарите - по мај 1915 година Владата беше коалициска влада во која беа вклучени неколку високи политичари кои активно го поддржуваа женското движење за избирачко право. Асквит, најтешкиот противник на суфрагетите, поднесе оставка во 1917 година и беше заменет со Лојд Georgeорџ, кој во тоа време беше повеќе сочувствителен кон женското тврдење. Постепено се појави политичко мислење за поддршка на ограничена мерка гласови за жените. Фактот дека жените одиграа важна улога за време на војната, едноставно им олесни на политичарите да го поддржат предлог -законот. Првиот дел од правото на глас на жените ја отвори вратата за серија важни акти кои започнаа да ги поправаат некои од многуте нееднаквости меѓу мажите и жените. Тоа беше почеток на бавен и постепен процес. Законот за отстранување на сексуалната дисквалификација од 1919 година го направи нелегално исклучувањето на жените од работа поради нивниот пол. Ова значеше дека жените сега можат да станат адвокат, адвокат и судија. Наскоро повеќето професии ја отворија вратата за жените, иако во некои случаи, како државната служба, полека и неволно. Извлечено од Суфражетите во слики од Дајан Аткинсон Women'sенското право на глас во прогресивната ера

Веднаш по Граѓанската војна, Сузан Б. Ентони, силен и отворен поборник за правата на жените, побара Четиринаесеттиот амандман да вклучува гаранција за гласот за жените, како и за мажите од Афро-Америка. Во 1869 година, Ентони и Елизабет Кејди Стентон ја основаа Националната асоцијација за право на глас на жената. Подоцна истата година, Луси Стоун, iaулија Ворд Хау и други го формираа Американското здружение за право на глас на жената. Меѓутоа, до усвојувањето на Деветнаесеттиот амандман во 1919 година, жените низ целата нација не добија право на глас.

Во доцните 1800-ти и раните 1900-ти, жените и женските организации не работеа само за да добијат право на глас, туку работеа и за широка економска и политичка еднаквост и за социјални реформи. Помеѓу 1880 и 1910 година, бројот на жени вработени во САД се зголеми од 2,6 милиони на 7,8 милиони. Иако жените почнаа да се вработуваат во бизнисот и индустријата, поголемиот дел од подобро платените работни места продолжи да им припаѓа на мажите. На крајот на векот, 60 проценти од сите вработени жени биле вработени како домашни слуги. Во областа на политиката, жените добија право да ја контролираат својата заработка, да поседуваат имот и, во случај на развод, да преземат старателство над своите деца. До 1896 година, жените го добија правото на глас во четири држави (Вајоминг, Колорадо, Ајдахо и Јута). Womenените и женските организации, исто така, работеа во име на многу социјални и реформски прашања. До почетокот на новиот век, женските клубови во градовите низ целата нација работеа на промовирање на право на глас, подобри училишта, регулирање на детскиот труд, жени во синдикати и забрана за пиење алкохол.

Не сите жени веруваа во еднаквост на половите. Womenените кои ги поддржаа традиционалните родови улоги, тврдеа дека политиката е несоодветна за жените. Некои дури инсистираа дека гласањето може да предизвика некои жени да „креваат брада“. Предизвикот за традиционалните улоги претставени со борбата за политичка, економска и социјална еднаквост беше заканувачки за некои жени како и за повеќето мажи.


Содржини

Улогата на жената во општеството стана тема на дискусија за време на просветителството. Влијателни филозофи и мислители како Johnон Лок, Дејвид Хјум, Адам Смит, Николас де Кондорсет и Jeanан-quesак Русо дебатираа за прашања за родова еднаквост. Пред просветителството, жените не биле сметани за еднаков статус на мажите во западното општество. На пример, Русо верувал дека жените се подредени на мажите и жените треба да им се покоруваат на мажите. [4] Предизвикувајќи ја популарната нееднаквост, Лок верува дека идејата дека мажите се супериорни во однос на жените е создадена од маж. [4] Кондорсет, исто така, ја оспори постојната родова нееднаквост застапувајќи се за женска политичка еднаквост. [4] Авторите ги навеле кралицата Елизабета, царицата Кетрин од Русија и кралицата Марија Тереза ​​од Австрија како моќни жени способни за интелект. [4] Во последниве години односот помеѓу религијата и просветителството, на пр. во католичкото просветителство, во делата и животот на писателките дојде до вниманието на историчарите. [5]

Prените филозофи и историчари од просперитетното просветителство ги вклучија Мери Волстонкрафт, Олимпе де Гуж, Кетрин Макалеј, Мери Астел, Мери Чудли и Луиз д’Пинеј. Макалеј е влијателен Писма за образование (1790) се залагаше за образование на жените. На Волстонкрафт Оправдување на правата на жената (1792) користеше слични аргументи, наведувајќи дека жените треба да имаат образование соодветно на нивната позиција во општеството. [6] Пристапот на жените до образование доведе до потенцијал да се забрза напредокот на општеството. [6] Де Гуж го објави Декларација за правата на жената и женката (1791) како доказ за политичката нееднаквост на жените и за предизвик на машката власт во општеството. [7]

Салоните беа форум на кој елитните, добро образовани жени можеа да го продолжат своето учење на место за граѓански разговор, истовремено управувајќи со политичкиот дискурс и место каде што луѓето од сите општествени редови може да комуницираат. [8]

Во 18 век, под водство на Мадам offефрин, Мадемозел де Леспинасе и Мадам Некер, салонот беше трансформиран од место за одмор во место на просветлување. [9] Во салонот, немаше формална класа или образовна бариера за да ги спречи присутните да учествуваат во отворена дискусија. [9] Во текот на 18 век, салонот служел како матрица за идеалите на просветителството. Womenените беа важни во овој капацитет затоа што ја преземаа улогата на салонери. [9]

Салоните во Франција беа собрани од мал број елитни жени кои се занимаваа со образование и промовирање филозофии на просветителството. [8] Салоните беа сместени во приватен дом или трпезарија во хотел. Имаше оброк, а потоа се одржа говор. За време на оброкот, фокусот ќе биде на дискурсот помеѓу патроните, а не на јадење. [10]

Салоните имаа хиерархиска општествена структура каде се одржуваа социјалните ранг, но под различни правила на разговор дизајнирани да ги ограничат недоразбирањата и конфликтите. Учесниците честопати беа луѓе од различни општествени ранови, што им овозможи на обичните луѓе да комуницираат со луѓе со повисок статус. Многу луѓе користеа модерни мислења за да ги кренат социјалните скали. [11]

Во рамките на хиерархијата на салоните, жените преземаа улога на управување. Првично институција за рекреација, салоните станаа активна институција на просветителството. [12] Сузан Некер, сопруга на министерот за финансии на Луј XVI, дава пример за тоа како темите на салоните имале влијание врз официјалната владина политика. [13]

Некои веруваат дека салоните всушност ги зајакнале или само ги направиле подносливи половите и општествените разлики. [14] Салоните им дозволија на луѓето од различни општествени класи да разговараат, но никогаш како еднакви. Womenените во салоните беа активни на начин сличен на жените во традиционалното судско општество како протекторати, или социјално активни бидејќи нивното присуство се вели дека ја поттикнува граѓанската активност и учтивост. [15] Дополнително, салоните честопати не се користеле за едукативни цели, туку како начин за дружење и забава. [16]

Кафулето беше место каде што се собираа англиски виртуози за да разговараат и да се образуваат во цивилизирана средина. [17] Луѓе од сите нивоа на знаење се собраа за да споделат и дебатираат за информации и интереси. Кафулињата ги собраа луѓето да учат, но тие не беа поврзани со ниту еден универзитет или институција. Како неформални практики на образование, кафулињата честопати беа осудувани и сметани за несоодветни од страна на машките научници кои беа навикнати на целосно доминирани од мажи институции. [18]

Кафулињата се местото каде што беа вклучени повеќето жени, како онаа што ја водеше Мол Кинг, за кои се вели дека ги деградираат традиционалните, виртуозни, кафулиња управувани од мажи. Модерната кафуле на Кинг работеше доцна во ноќта и се грижеше за клиентелата многу поразлична од виртуозите. [19] Нејзиното кафуле покажува дека просветителските жени не биле секогаш само плашлив пол, управители на polубезен разговор или протекторати на аспиранти уметници. [20]

Дебатирачките друштва беа популарни собири што вклучуваа и образование и рекреација преку државни и социјални работи. [21] Салата беше изнајмена и на присутните им беше наплатена такса за влез за да разговараат за различни теми во јавната сфера. Дебатирачките општества првично беа доминирани од мажи, но тие се развиа во мешани родови организации и настани само за жени. [22] За разлика од салоните, жените можеа да учествуваат како еднакви, а не како гувернери или заштитници.

Дебатните општества, кои пред просветителството беа исклучиво машки, се здобија со популарност во Лондон во 1750 -тите години. [23] Womenените во Англија влегоа во разговорот за просветителските идеали со тоа што им се придружија на дебатните општества. Секој што платил такса за прием ќе може да влезе и да зборува. [23] Финансискиот статус беше бариера за некои од пониските класи, но приемот на жените во дебатирачките општества отвори политички и социјален дискурс за поголем дел од општеството. Општествата беа единствениот излез за поединците од пониската и средната класа да изразат необични ставови за тоа време. Единствените женски дебатирани општества на јавноста notice го објавија растечкото барање за еднакво образование, еднакви политички права и заштита на занимањата на жените. [23] Посетеноста на жените на дебативните општества се сметаше за упад во машкиот простор и предизвика значителна критика. [23] Оваа критика беше двигател за создавање на женски дебатирани општества. [23]

На крајот на 1780 година, имаше четири познати дебатни друштва само за жени: La Belle Assemblee, Parliamentенскиот парламент, Дебатите за Карлајл куќа само за дами и Congressенскиот конгрес. [20] Темите честопати се занимаваа со прашања за машки и женски односи, брак, додворување и дали треба да им се дозволи на жените да учествуваат во политичката култура.

Иако од жените беше побарано да учествуваат во дебатирани општества, имаше одредби во кои општества можат да бидат дел и кога им е дозволено да присуствуваат. На жените им беше дозволено да учествуваат само кога нема алкохол. [24] Иако жените присуствуваа и учествуваа во дебатни друштва, тие често беа обвинувани дека не држат валидни расправии и дека дејствуваат едноставно како марионети. [25]

Womenените беа повеќе вклучени во објавување на нивните списи отколку што се мислеше. За да објави работа во поголемиот дел од просветителството, мажената жена морала да има писмена согласност од нејзиниот сопруг. Како што Стариот режим почна да пропаѓа, жените станаа поплодни во своите изданија. Издавачите повеќе не беа загрижени за согласноста на сопругот, и беше усвоен покомерцијален став, објавувајќи книги што требаше да се продадат. Со новиот економски поглед на просветителството, на писателките им беше дадена поголема можност во печатената сфера. [26]

Отворањето на издавачкиот свет им олесни на жените да заработат за живот од оваа професија. Пишувањето беше идеално занимање бидејќи беше ментално исполнувачко, може да се направи насекаде и беше прилагодливо на животните околности. [25] Многу жени што пишувале не зависеле од парите и често пишувале за добротворни цели. Темите што ги избраа честопати им пркосеа на родовите улоги на денот бидејќи имаше малку граници на самоизразување. [26]

Печатената култура стана далеку подостапна за жените во 18 век. [27] Преку производство на ефтини изданија и преку зголемениот број книги насочени кон женска читателска публика, жените беа повеќе способни да пристапат до образование. [27] Пред 18 век, многу жени стекнале знаење од преписка со мажи, бидејќи книгите не им биле толку достапни. Се појавија социјални кругови околу печатени книги. Додека машките навики за читање се вртеа околу тивко учење, жените го користеа читањето како општествена активност. [27] Читањето книги на интимни собири стана начин што го поттикна дискурсот кај жените. [27]

Некои историчари, како што се Пиерети и Johnон Ајверсон, велат дека учеството на жените на академски натпревари го достигна својот врв за време на кралот Луј XIV и полека се намали. Други, како Роберт Дарнтон, воопшто не успеваат да ги споменат. Remереми Карадона дава докази за спротивното, покажувајќи дека 49 од над 2000 наградни натпревари ги освоиле жени. Овој број, сепак, е малку погрешно, бидејќи многу од жените победија во повеќе од една прилика. [28] Идејата дека жените победуваа само затоа што наградните натпревари беа целосно анонимни, ја распрснува и Карадона. [29]

Прашањата се префрлија од интересите насочени кон мажите на прашања во врска со правата и образованието на жените, поттикнувајќи го женското учество. Академијата во Безансон беше една од оние што доби многу женски записи во текот на двете години кога конкурсот беше отворен. Еден од членовите на Академијата објави памфлет со укор за мизогинистичките мислења. [29] Иако имаше многу жени што учествуваа, само победувањето на наградниот натпревар обезбеди објавување.


Униформа и облека

Prisonersени затворенички избрани за работа во Аушвиц-Биркенау, Полска, 1944 година. По пристигнувањето, на овие жени им беше одземена сопствена облека и заменети со униформата за чад што се носеше во нацистичките концентрациони логори. © 2011 Јад Вашем Мачениците на Холокаустот ’ и хероите ’ Орган за сеќавање

Оригинално - womanена осудена на смрт во Монголија се гледа од влезот на гајба во која е оптоварена и оставена да умре од глад. (википедија)

Гладувана Монголска жена: Ова е објавено во National Geographic во 1913 година од Стефан Пасе. Монголија беше новозависна. Вообичаена казна за криминалците беше да се стави во ваква кутија јавно, веројатно до глад. (viralnova.com)

Скулптура во Муџибнагар, Дака прикажува десетици илјади силувања на бенгалски жени од страна на пакистанската војска во 1971. година (pinterest)

Симон Сегуин, 18 -годишната француска борец за отпор, француска соработничка казнета со бричење на главата за јавно обележување, 1944 година.

Година на одмазда: Како соседите се свртеа еден кон друг и настана анархија по Втората светска војна

Понижен: Французинката обвинета за спиење со Германци, ја избричија главата од соседите во село во близина на Марсеј

Понижени: Главата и ја избричија лутите соседи, една плачлива Корзиканка е соблечена гола и исмејувана затоа што била заедно со германски војници за време на нивната окупација
Вистината е дека Втората светска војна, која ја паметиме како голема морална кампања, предизвика непроценлива штета на етичкиот сензибилитет на Европа. И во очајната борба за опстанок, многу луѓе би направиле се што е потребно за да добијат храна и засолниште.

Во Неапол, окупиран од сојузниците, писателот Норман Луис гледаше како локалните жени, нивните лица ги идентификуваат како „обични добро измиени шопинг и озборувачки домаќинки“, наредени да се продадат на млади американски ГИ за неколку лименки храна.

Друг набудувач, воениот дописник Алан Мурехед, напиша дека видел „морален колапс“ на италијанскиот народ, кој ја загубил секоја гордост во нивната „животинска борба за егзистенција“.

Среде траумата од војната и окупацијата, границите на сексуалната пристојност едноставно се срушија. Во Холандија, еден американски војник беше предложен од 12-годишно девојче. Во Унгарија голем број 13-годишни девојчиња беа примени во болница со венерични заболувања во Грција, лекарите третираа девојчиња заразени со ВД на возраст од десет години.

Уште повеќе, дури и во оние земји ослободени од Британците и Американците, длабок бран омраза го зафати националниот живот.

Сите излегоа од војната со некого да мразат.

Во северна Италија, околу 20.000 луѓе беа убиени од нивните сонародници во последните недели од војната. И на француските градски плоштади, жените обвинети за спиење со германски војници беа соблечени и избричени, градите им беа обележани со свастики, додека толпи мажи стоеја и се смееја. Сепак, дури и денес, многу Французи се преправаат дека овие ужасни сцени никогаш не се случиле. (dailymail.co.uk)

Американските војници беа речиси исто толку лоши како и руските војници кога требаше да се искористат германките за време и по Втората светска војна

Александар Солженицин, тогаш млад капетан во Црвената армија и посветен противник на ваквите навреди, го опишува влегувањето на неговиот полк во Источна Прусија во јануари 1945 година: “Да! Три недели војната се водеше внатре во Германија и сите ние добро знаевме дека ако девојките се Германци, тие можат да бидат силувани, а потоа и стрелани. Ова беше речиси борбена разлика. (uncensoredhistory.blogspot.com)

ЛЕПА СВЕТОЗАРА РАДИĆ (1925–1943) ПАРТИЗАН СЕ ИЗВРШИ НА 17 ГОДИНИ ЗА ПУКАЕ ВО ГЕРМАНСКИ ВОЈНИЦИ ВО ВТОРАТА ВТВА Војна

ЗАВРШИ FEMALEЕНСКАТА НАARИСКА ВОЈНА

Ота Бенга (1883-1916) беше Африкански Конго Пигми, кој беше изложен во мајмунската куќа во зоолошката градина Бронкс во Newујорк во 1906 година

Жени од Конго реалност: оковани заедно, поробени во сопствената татковина, држени како заложници додека нивните луѓе не се вратат со доволно гума за да ги направат кралот Леополд и белгискиот народ богати над нивните најлуди соништа. Додека осиромашува и поробува родниот народ. (usslave.blogspot.com)

Белгиски жени кои соработувале со Германците се избричени, катран и пернат и принудени да дадат нацистички поздрав.

Исламско ропство поробување на жените и децата на голем број арапски племиња (Кураиза, Хајбар, Мусталик и Хавазин итн.).

Мавританија постојано се рангира како најлошото место во светот за ропство, со десетици илјади с still уште заробени во целосна службеност низ целата земја. (mirage-a-trois.blogspot.com)

—“Херцеговска жена “, млада домаќинка и мајка занесени од турски војници, нејзиниот сопруг и бебето лежат мртви пред нејзините нозе Споменете го зборот „ропство“, и веднаш ќе предизвика слики од берачи на памук и тажни дивјаци кои во синџири ги маршираат арапските трговци со робови , но многу малку се зборува за поробување на белите европски христијани.-Прочитај повеќе: http: //armeniansworld.com/? tag = бело-ропство

Ова, разумно може да се тврди, само докажува колку длабоко отиде брутализацијата. Но, што е со пафлагонските имиња Атотас во рудниците за сребро во Атина, кои тврдеа дека потекнуваат од еден од тројанските херои и чиј натпис на гробот вклучува фалење: „Никој не можеше да ме израмни со вештина“? Вештината и уметноста на робовите требаше да се видат насекаде, бидејќи тие не беа користени само како сурова работа во полињата, туку беа вработени во керамички и текстилни фабрики, во храмови и други јавни згради, за изведување на најделикатна работа. Психологијата на робот во античкиот свет беше очигледно посложена од обичната навреденост, барем под „нормални“ услови. (madamepickwickartblog.com)

Ирците: Заборавените бели робови

Аукција за робови, Jeanан Леон Jerером, 1866 година. Евреите беа водечките претприемачи во сообраќајот на Белите робови, продавајќи дури и млади Евреи како сексуални робинки, заедно со киднапираните жени и деца од други раси. Девојките парадираа голи пред клиентите и секогаш бараа широко да ја отворат устата. Како и коњите, тие мораа да дозволат забите да се прегледаат и да се прислушкуваат за исправност.

Иден купувач на Барбарискиот брег во Северна Африка внимателно испитува женска робинка пред да поднесе понуда.

Во сите големи европски градови, секогаш требаше да се најде одреден тип на проститутка: егзотична и полуазиска по изглед. Таа беше Еврејка и беше многу барана. Затоа, зборот „Еврејка“ влезе во јазикот како лабав синоним за „еврејска проститутка“.

Кога Китс се повикува на еврејски проститутки во необјавен поетски фрагмент цитиран во приватно писмо (1819), тој не ги нарекува „проститутки“. Тој само ги нарекува „Евреи“. Зошто? Затоа што многу Евреинки беа проститутки дека двата термина практично станаа заменливи. „Ниту во мрачен пурлие не би барал / За виткани Евреинки со уредни глуждови, / кои додека шетаат во странство прават inkвечкање со нозете“. (darkmoon.me)

Евреите имаа монопол врз трговијата со робови. (советување.инфо)

Романус Понтифекс, издадена на 8 јануари 1455 година, потоа го санкционираше купувањето црни робови од „неверникот“.

„… Многу Гвинејци и други црнци, земени со сила, а некои со размена на забранети производи, или со друг законски договор за купување, се ... преобратени во католичка вера, и се надеваме, со помош на божествената милост, ако таквиот напредок продолжи со нив, или тие народи ќе се преобратат во верата или барем душите на многумина од нив ќе се стекне за Христос “.

Сигурно не беше „Христос“, за кој тој сакаше да ги „добие“ тие сиромашни робови, ниту пак даде смоква за нивните „души“.

Тоа беше моќ и пари, обични и едноставни, по кои тој сакаше. Тој се обидуваше да се крене нагоре тоа фракција на Несилимите-католиците-и нивните луди планови за доминација на светот.

Исто така, беше под Никола V, во 1452 година, дека неговиот доминикански инквизитор Николас quакјер„Го потврдува“ вештерството како ерес во „Flail Against the Heresy of Witchcraft“ со што ги оправдува европските ловци на вештерки. Ова започна со горење на над 200.000 луѓе во следните двесте години - главно жени - под обвинение за Вештерство.

Со ова момче започнало ропство и горење вештерки, тој бил вистинската работа - а робовладетел.

Несилим нос - Види книга Корени на скиентологијата, Поглавје 5

Првите африкански робови пристигнале во Шпанија (Хиспаниола) во 1501. До 1518 година, шпанскиот крал Чарлс I одобрил испорака на робови директно од Африка како трговија.

Човечкото ропство, и покрај сите цветни протести на „хуманизмот“, беше камен -темелник на младата Британска империја. Самиот тој термин, Британска империја, измислен од агентот на робовладетел д -р Johnон Ди.

Првите татнежи на она што ние го нарекуваме Подемот на робовладетелите, започна со Хенри VIII, таткото на кралицата Елизабета. Неговиот беше Куќа на Тудор, за кого многумина сметаа дека немаат право да го преземат престолот. Со право, што значи како што е одобрена Католичката црква, со други зборови. Хенри постигна многу работи за време на неговото владеење, не и најмалку важно беше кршењето на задушлиштето што Несилимите - Светото Римско Царство - го вршеа над она што се нарекува „свет“ - што навистина беше само мал, нејасен дел од него. Неколку острови и некои слетуваат на континентот.

Англичаните, или „бритоните“, сите ги имаа своите корени во истата раса - раса што денес ја нарекуваме „Германка“.

Англичаните се потомци на три германски племиња:

  • аглите, кои дошле од Ангелн (во модерна Германија): целата нивна нација емигрирала во Британија, оставајќи ја нивната поранешна земја празна.
  • Саксонците, од Долна Саксонија и
  • Јутите, од полуостровот Јутланд (дански).

Тие, пак, биле дел од емиграцијата на Несилимите, кога ја напуштиле својата татковина Неса (модерна Турција), и се населиле прво во Цариград, а потоа се прошириле во денешна Германија.

Името Англија (староанглиски: Енгла земјиште или Англа земја) потекнува од првото од трите племиња споменати погоре. Нивниот јазик, англосаксонски или староанглиски, потекнува од западногермански дијалекти. Англосаксонскиот јазик бил поделен на четири главни дијалекти: западносаксонски, мерциски, нортумбриски и кентишки.

По норманското освојување, нивниот јазик се промени во она што се нарекува Среден Англиски, во годините пред Подемот на робовладетелите.

Ова е јазикот што најчесто го наоѓаме д -р Ди на кој неговите „англиски“ - наспроти латинските - списите се во форма на.

Во текот на целиот овој временски период, она што луѓето го нарекуваат „Библија“ беше само на латински, а на многу малку луѓе им беше дозволено да го научат овој неприроден и измислен јазик - форма на код - не различен од типот на јазици на малите деца. измислете за да разговарате едни со други, така што „возрасните“ не знаат што велат.

Забелешка: Нема вистински записи, за некој да користи јазик наречен латински пред појавата на Светото Римско Царство. Тоа е изум на таа империја и Католичката црква.

Употребата на овој „специјален“ јазик. Ова значеше дека свештениците и научниците можат прилично да му кажат на „народот“ што сака, за тоа што кажала некоја книга или трактат - или што Бог рече дури - и никој не би бил помудар. Тоа е како пропаганда, (самиот збор доаѓа од Католичката црква) се постапуваше пред 16 век.

До денес, многу субјекти имаат свој „специјален јазик“ - во некои случаи користејќи го истиот латински - овој чин како еден вид „внатрешно знаење“. Факт, и ексклузивна практика, која во никој случај не е ненамерна. (mikemcclaughry.wordpress.com)

Германските војници маршираат Полски жени за да бидат застрелани во шумата

МАСОВЕН СИЛУВАЕ И ЗЛОБОРУВАЕ НА ФРАНЦИСКИ ЕНИ ОД АМЕРИКАНСКИ ВОЈНИЦИ ВО Втората светска војна

Американските војници премногу ги навредуваа жените за време на Втората светска војна, особено Французинките. Ако мотивацијата за силување на руските војници беше одмазда за она што германската армија и СС го направија во нивната земја, Американците дојдоа до уште помал ореол. Нивната мотивација за кршење на Французинките беше чист хедонизам. И тажниот дел е што американските институции, печатот и армијата, исто така, ги нападнаа. Можеби целта беше да се мотивираат американските војници да одат и да се борат против Германците.

Американската војска го разгледа прашањето за проституција и силување како начин да се воспостави форма на превласт.Запомнете, во 1945 година, Соединетите држави се појавија како светска сила. Тоа беше исто така време кога Франција, понижена, сфати дека го загуби статусот на суперсила. Сексот станува начин ‘ за да се обезбеди доминација на САД врз секундарна сила.

Масовно силување на Италијанки од француски колонијални војници во 1944 година

Војната е пекол. И Втората светска војна беше неразреден пекол. Уште повеќе за жените. Ние разгледавме некои детали за масовното силување на Германки од страна на инвазиските војници на Црвената армија во 1945 година. Релативно помалку познато е масовното силување на Италијанките од страна на француските колониски војници во 1944 година. Овие војници подоцна продолжија со своите злобни дела во Штутгарт , Германија во почетокот на 1945 година.

Сојузниците молчеа за ова бидејќи војниците што го правеа ова беа сојузнички војници.

Бесмислените, брутални злодела што ги претрпеа жените за време на Втората светска војна не беа соодветно опишани. Останува едно од најпатетичните поглавја на Армагедон.

Во Италија, околу 60.000 жени на возраст од 11 до 85 години страдаа во мај 1944 година.

Во Италија, мароканските платеници кои се бореа со слободните француски сили во 1943 година се бореа под договорни услови, кои вклучуваа бесплатна дозвола за силување и грабежи на непријателска територија.

“ Мама Циокиара ”: Споменикот на Кастро деи Волши во спомен на оние Италијанки кои страдаа

Многу жени во Италија беа силувани Италијанската влада подоцна им понуди скромна пензија на жртвите во обид да ги надомести жените за нивната траума.


Креативни занимања и жена од дваесеттите години

Креативните занимања понудија најдобра надеж за напредок. Стоковните куќи ангажираа жени во голем број, и со вештина и интелигенција тие можеа да напредуваат до тоа да бидат дизајнери или купувачи. На последната група was беше доверено обезбедување облека и снабдување за главните продавници, што може да вклучи патување во Лондон или Париз за градење врски и знаење за модата. Тоа беше многу профитабилна позиција, ако се има вистинско око за купување работи што се продаваат добро.

Имаше шанси и во пишување, танцување, глума и пеење - оние брутално конкурентни полиња на креативниот ум. Ова беше време на Марта Греам, на Една Свети Винсент Милеј и Дороти Паркер и Клара Боу. Во помали размери, с increasingly почесто беше да се најдат жени кои создаваат и произведуваат уметнички и литературни списанија.

Како средства за избрани неколкумина да најдат автономија и материјален успех, овие полиња служеа восхитувачки. Но, како и во секоја ера, малкумина поседуваа талент и врски за да профитираат.


Колку далеку жените можеа да напредуваат во Гестапо? - Историја

[Извадоци подолу се од поглавјата 2, 5 и 6 од војната и полот]

За информации за оваа книга, кликнете подолу:

Војна и пол: Како полот го обликува воениот систем и обратно
Oshошуа С. Голдштајн
(Универзитетот Кембриџ печат, 2001 година)

Посетете го форумот за дискусија за inените во Првата светска војна
По популарна побарувачка! За сите вас кои утре имате училишен извештај за женските улоги во Првата светска војна, објавувам извадоци од мојата книга подолу. Ве молиме, наведете ја книгата-„Голдштајн, oshошуа С. Војна и пол: Како полот го обликува воениот систем и обратно. Кембриџ Универзитетски печат, 2001“-и користете наводници кога цитирате :-)

Ако вашиот извештај не треба да се достави утре, размислете да се консултирате со овие книги:

Брејбон, Гејл и Пени Самерфилд. 1987. Надвор од кафезот: енски искуства во две светски војни. Лондон: Пандора.

Беркман, ојс. 1990. emФеминизам, војна и мировна политика: Случај на Првата светска војна. Savage, MD: Роуман и Литлфилд, стр. 141 60.

Гевин, Лети. 1997. Американки во Првата светска војна: Тие исто така служеа. Универзитетски печат на Колорадо.

Хјуит, Линда. 1974. Womenени маринци во Првата светска војна I. Вашингтон: Дивизија за историја и музеи, седиште, американски марински корпус.

Хигонет, Маргарет Рендолф, Janeејн ensенсон, Соња Мишел и Маргарет Колинс Вајц, уредници. 1987. Зад линиите: родот и двете светски војни. Newу Хејвен, КТ: Универзитетот Јеил печат.

Хиршфелд, Магнус. 1934. Сексуалната историја на светската војна. Newујорк: Panurge Press.

Холмс, Кејти. 1995. Денски мајки и ноќни сестри: Медицински сестри и сексуалност од Првата светска војна. Во Дамуси и Езеро изданија .: 43 59.

Рејли, Кетрин В. 1987. Лузни на моето срце: женска поезија и стих на Првата светска војна. Вираго.

Шнајдер, Дороти и Карл J.. Шнајдер. 1991. Во прекршување: Американки во странство во Првата светска војна Newујорк: Викинг.

За дополнителни книги за БРИТАНСКИТЕ жени во Првата светска војна, кликнете овде.


Веб -страници за жените во Првата светска војна:
Веб -страница од Spartacus Educational (Обединетото Кралство)
Веб -страница од капетан Барбара А. Вилсон, USAF (Повторно)
Страница WIMSA за медицински сестри во САД во Првата светска војна

Британски постер, Прва светска војна.
Извадоци од поглавјата 2, 5 и 6 од Војната и полот на Jошуа С. Голдштајн:
[Референците за наведените дела се наведени овде]

Улоги за поддршка на жените во светските војни До почетокот на Првата светска војна, феминистките од двете страни се заложија за мир, во транснационална солидарност на жените и#146 -тите. Меѓутоа, во рок од неколку месеци од избувнувањето на војната и#146 -тите, “ сите главни феминистички групи на воинствените борци дадоа нов завет – да ги поддржат нивните соодветни влади. организатори на жени во поддршка на воените напори. Многу од овие феминистки се надеваа дека патриотската поддршка на војната ќе ги зголеми изгледите за право на глас на жените по војната, и тоа се оствари во голем број земји. (За жените работници во фабриката, видете на стр. 384 и#15096.) 171

Повеќе од 25.000 американски жени кои служеа во Европа во Првата светска војна го сторија тоа на претприемачка основа, особено пред 1917 година. Тие им помогнаа на медицинските сестри да ранат, да обезбедат храна и други резерви за војската, да служат како телефонски оператори (“Здраво девојки & #148), забавувајте војници и работете како новинари. Многу од овие и#147 самоизбрани авантуристички жени … најдоа своја работа, импровизираа свои алатки и#133 се расправаа, убедуваа и се расправаа за резерви. Тие создадоа нови организации каде што немаше. ” И покрај тешкотиите, жените “ се забавуваа ” и “ се радуваа што отидоа. обезбедување забава, шиење копчиња, делење цигари и слатки – беа “ доблесни жени ” испратени до “ да ги одржуваат момчињата директно. ” Напорите на армијата да ги задржи жените во задниот дел се покажаа тешки. #Ените постојано ги игнорираа наредбите да ги напуштат војниците што ги бараа, и повторно почнаа да растат откако беа испратени во задниот дел. до ефектите од борбата. Гледајќи наназад, Американките покажаа “ контрадикторни чувства ” на тага за војната, ужас од она што го видоа и гордост во сопствената работа. Мери Борден, милионерка од Балтимор, која постави болничка единица на фронтот од 1914 до 1918 година, напиша: „Како што ја испраќате облеката во алиштата и ја поправате кога ќе се вратат, така ние ги испраќаме нашите мажи во ровови и поправете ги кога ќе се вратат повторно. Ги испраќате вашите чорапи … повторно и повторно онолку пати колку што ќе издржат. И потоа ги фрлате. И ги испраќаме нашите мажи во војна повторно и повторно … само додека не умрат. ” 172

Американката Елси isенис настапи за британските и француските војници почнувајќи од 1914 година и ја претпостави Боб Хоуп во нејзината посветеност да ги забавува војниците. ” entertainените забавувачи беа третирани витешки од војниците, а не како сексуални предмети. Doughboys се однесуваа лошо кон Французинките, но ги ставија американските “ на пиедестал што растеше и растеше, и#148 како што рече isенис. Една жена која престојувала со 200 момчиња тесто во кантина во близина на фронтот, рекла дека ќе се чувствува удобно да остави 16-годишна ќерка таму сама, затоа што ако секој маж ја допре со прстот, овие момчиња ќе го искинат на илјада парчиња . ” Womenените ги забавуваа војниците не само со песна и танц, туку и со предавања, драматични читања и поезија. “Трупите се расправаат за читањата на Ела Вилер Вилкокс и читањето на нејзините сопствени сентиментални песни и#148, повикувајќи на сексуална чистота: Господ во мојата душа, / Моќта на мојот човек ’s. ” Војник опиша како ја гледа Сара Вилмер како настапува (по 10-километарско возење низ бура, мислеше, и го уништи фустанот): “ никогаш не заборавај додека живеам благословен бел фустан што го имаше ноќта кога ни го рецитираше. Не бевме виделе бел фустан и#133 со години. Таму бевме со гас -маските на готовност, сите подготвени да влеземе во редот, и таму таа ни зборуваше исто како девојка од дома. Сигурно беше одлична глетка, се обложувате. ” 173

Хариот Стентон Блач во 1918 година (со одобрување од Теди Рузвелт) ги повика Американките и владата подеднакво да ја мобилизираат женската моќ и#148 за Првата светска војна. карактер на пруската култура која ја славеше бруталната сила, ги поддржуваше доминацијата на мажите врз жените и ги третираше грубо децата. За мажите сомнителни за влегувањето на жените во работната сила, Блатч тврди дека за да се постигне националната цел, мора да се мобилизираат многу мускули, секој мозок. Блач ги пофали придонесите на жените во#146 Велика Британија, каде што учеството во воените напори ги направи жените среќни и светли очи, и#148 Таа ја опиша Англија како „147a свет на жени“ и#150 жени во униформи,#133 медицински сестри и#133 гласници , вратари, раце од лифтот, кондуктери на трамвај, банкарски службеници, книговодители, продавачи и#133 Дури и жена која работи и#133 женска работа … прашина од соба за доброто на својата земја … Тие беа среќни во својата работа, среќен во размислувањето за давање услуга, толку среќен што трогателноста на индивидуалната загуба се носеше полесно. ” Оваа среќа изгледа сомнителна како општ предлог (види стр. 384 и#15085), но за некои поединци мора да е вистина На Една жена напиша дека е речиси луда од радост и#148 кога ја испратија во Србија да работи воена работа.Womenените однапред користеа многу различен јазик од оние дома и#150, според зборовите на еден, “ нешто скриено и тајно и врвно итно …. [Y] вие сте во друг свет, и … дадени нови сетила и нова душа. ” 174

Светските војни ги потресоа родовите односи, но само привремено. Индивидуалните Британки во Светските војни најдоа нови слободи и можности во време на војна, како и да бидат испуштени од кафез, и#148 со зборови на една жена. Сепак, промените на полот беа краткотрајни. “ [А] Тврдбите кон [жените ’ -тите] улоги дома и на работа останаа неверојатно конзистентни во текот на речиси педесет години. И двете војни ги ставија под оптоварување конвенционалните гледишта за половите улоги, и#148, но не се случи трајна промена во непријателството кон жените во работни места каде доминираат мажи, девалвација на женскиот труд и одговорност само за жени за домашен живот. 175

“ реконструкција на полот ” во Британија по Првата светска војна ги ограничи улогите на жените и#146 и повторно ја засили идеологијата на мајчинството. Феминистичкото движење никогаш по војната не го доби статусот на масовно движење што го имаше пред војната. Онаму каде што предвоените феминистки се бореа против одделни машки и женски сфери и различни конструкции на мажественост и женственост, феминистките во меѓувоениот период постепено “ прифатија теории за сексуална разлика што помогнаа да се унапредат поимите за одделни сфери. ” По “ ужасните настани & #148 од Првата светска војна, британското општество и#147, пред сought, мислеа да го воспостават чувството за мир и безбедност и#148 и ова го исклучи егалитаристичкиот феминизам од предвоените години, налагајќи наместо тоа феминизам од одделни сфери да избегне “провоцирање мажите на гнев. ” 176

Неколку големи разлики ги разликуваат двете светски војни и ефектите#146 врз жените. Првата војна имаше поконцентрирана акција, на западниот фронт и во војна со статични ровови, оставајќи ги цивилите релативно безбедни, додека втората војна беше повеќе и повеќе од#148 (привлекувајќи цивили) и повеќе подвижна. Во Велика Британија, војниците од Првата светска војна беа невидливи и#148, додека во Втората светска војна американските и британските сили беа многу видливо присуство, блиц беше насочен кон Лондон, а пилотите на борците можеа да се борат со непријателот преку ден и да пијат во пабови во близина на воздушните бази. до вечер. Првата војна беше повеќе изненадување за Британците. Иако и двете војни доведоа до недостаток на основни добра, втората војна им го отежна надоместокот на домашните. Што е најважно, во однос на половите улоги, жените во војската во првата војна беа “ во голема мера ограничени на многу обична работа како чистење, готвење, службеници, келнерка и возење … Но, во 1939 година и#15045 покрај тоа & #133 жени ракувале со противвоздушни пиштоли, управувале со комуникациската мрежа, поправале авиони, па дури и ги летале од база до база.

Русија За време на Првата светска војна, некои Русинки учествуваа во борба дури и за време на царскиот период. Овие жени, мотивирани од комбинација на патриотизам и желба да избегаат од срамната егзистенција, најчесто се соединија облечени како мажи. Меѓутоа, неколкумина отворено служеа како жени. [Царската] влада немаше конзистентна политика за женските борци. ” Првата жена -авијатичар во Русија беше одбиена како воен пилот и се реши за возење и нега. Меѓутоа, друг пилот беше назначен за активна должност. 32

Најпознатите жени војници беа „баталјонот на смртта“.#148 Нејзиниот водач, Марија Ботчкарева, 25-годишна селанка (со историја на злоупотреба од мажи), започна како индивидуален војник во руската армија. Таа успеа (со поддршка на забавен локален командант) да добие дозвола од царот да се запише како редовен војник. Откако се бореше против честите сексуални достигнувања и исмејување на нејзините машки другари, таа на крајот ја освои нивната почит –, особено откако служеше со нив во битка. Автобиографијата на Боткарева опишува неколку ужасни битни сцени во кои повеќето нејзини колеги војници биле убиени како трчаат кон германските позиции на митралези, и една во која таа до смрт го изрела бајонетот на германски војник. По два различни неуспешни напади, таа помина многу часови лазејќи под германски оган за да ги повлече своите ранети соборци на безбедно, очигледно спасувајќи стотици животи во текот на нејзината служба на фронтот. Таа беше тешко ранета неколку пати, но секогаш се враќаше во својата единица на фронтот по опоравувањето. Очигледно постоеше силна поврзаност меѓу неа и машките војници од нејзината единица. 33

По револуцијата во февруари 1917 година, Александар Керенски како министер за војна во привремената влада и дозволи на Боткарева да организира „147 баталјон на смртта“ составен од неколку стотици жени. Историјата на овој баталјон е малку матна бидејќи и анти-и про-болшевичките писатели го користеа за да дадат политички поени. (Спротивно на тоа, претходната фаза на воената кариера на Боткарева е поверодостојна.) Сопствената сметка на Бочкарева од 1919 година била „укината“ и#148 од водечкиот анти-болшевички егзил во Соединетите држави, кој вели дека ги слушал нејзините приказни на руски во текот на неколку недели и ги напиша истовремено на англиски јазик. Наративот е само премногу политички коректен (за анти-болшевик) приказните за нејзините херојски дела се премногу доследно драматични. Јазикот и анализата понекогаш не звучат како зборови на неписмен селанец и војник, а книгата експлицитно апелира за странска помош за руските антиболшевици. (Луиз Брајант ’s про-Болшевичката сметка е подеднакво неубедлива.) 34

Ботчкарева беше усогласена со фракцијата Корнилов и#146, која сакаше да ја врати дисциплината во армијата и да ја продолжи војната против Германија, спротивно на болшевичката програма за прекин на војната и спроведување непосредна реформа на земјиштето и заземање фабрики дома. Во средината на 1917 година, армиските единици избраа “комитети ” за да дискутираат и да одлучат за акциите на единицата ’s. Ботчкарева инсистираше на традиционално воено владеење одозгора во нејзиниот баталјон и се извлече со тоа (иако со само 300 од првичните 2.000 жени), бидејќи единицата беше единствена во целата армија. Ова ја засака Боткарева на многу армиски офицери и анти-болшевици. Исто така, го стави нејзиниот баталјон во центарот на офанзивата во јуни 1917 година и#150 таа вели дека тоа била единствената единица способна да преземе офанзива.

Баталјонот беше формиран во вонредни околности, како одговор на распадот на моралот и дисциплината во руската армија по три ужасни години војна и падот на царската влада. Според своја сметка, Боткарева го замисли баталјонот како начин да ги засрами мажите да се борат (бидејќи ништо друго не ги натера да се борат). Таа се расправаше дека броевите се неважни, дека она што е важно е да ги посрамотиме мажите и дека неколку жени на едно место можат да послужат како пример за целиот фронт и#133. [Целта] на планот би била да се засрами мажите во рововите со тоа што жените прво го надминаа врвот. ” Така баталјонот беше исклучителен и во суштина беше пропагандна алатка. Како таква, таа беше силно објавена: “Пред да имам време да сфатам, веќе бев во студио за фотограф ’ …. Следниот ден, оваа слика беше на врвот на големи плакати залепени низ градот. ” Брајант напиша во 1918 година: Слушнав многу за нив пред да ја напуштам Америка …. ” 35

Баталјонот започна со околу 2.000 жени волонтери и му беше дадена опрема, штаб и неколку десетици машки офицери како инструктори. Ботчкарева не ја истакна борбената сила, туку дисциплината (целта на жените војници беше жртвување). Физичките стандарди за зачленување беа пониски отколку за мажите. Таа им рече на жените: „Ние сме физички слаби, но ако бидеме силни морално и духовно, ќе постигнеме повеќе од голема сила.“ #148 Главно, таа нагласи дека војниците во нејзиниот баталјон ќе мора да ја следат традиционалната воена дисциплина, а не да избираат комитети за да владеат како што правеше остатокот од армијата. “Не го организирав овој баталјон да биде како остатокот од армијата. Требаше да служиме како пример, а не само да додадеме неколку баби [жени] до неефикасните милиони војници што сега се преполнаа со Русија. формирање на комисија. Наместо тоа, таа ги реорганизира преостанатите 300 жени кои и останаа лојални и ги донесе на фронтот, борејќи се против повторените напади на болшевиците на патот. Баталјонот имаше нови униформи, целосен опсег на воена опрема и 18 мажи да им служат (двајца инструктори, осум готвачи, шест возачи и двајца чевлари). 36

Баталјонот требаше да ја отвори офанзивата што Керенски ја нареди во јуни 1917 година. (Од февруарската револуција, имаше малку борби и растечка братство на рускиот и германскиот фронт.) Болшевиците се спротивставија на офанзивата, а уморните, деморализирани војници не беа мотивирани да учествуваат во него. Прво испраќајќи 300 жени на врвот, Боткарева замисли да предизвика напредување по целиот фронт и#150 14 милиони руски војници и#150 поттикнати од мажите и срам да гледаат како нивните#сестри влегуваат во битка, и така#148 совладувајќи ги кукавичлукот кај мажите ’s. Меѓутоа, кога дојде назначеното време за напад, мажите од двете страни на женскиот баталјон одбија да се движат. Следниот ден, околу 100 мажи офицери и 300 мажи војници кои ја поддржаа офанзивата се приклучија на редовите на женскиот баталјон и#146 -тите, и токму оваа мешана сила од 700 го надмина врвот таа ноќ, со надеж дека ќе ги поттикне мажите од двете страни. да напредува исто така. Локално, тактиката функционираше, и целиот корпус напредуваше и зароби три германски линии (мажите, сепак, застанаа на втората, за итно да користат алкохол пронајден таму). Меѓутоа, додека руската линија се ширеше тенко, сепак, друг корпус што требаше да оди напред за да ги ослободи одби да напредува. Следуваше скапо повлекување кон првобитните линии. Тактиката на срамот пропадна, освен локалниот ефект, кој во секој случај може да беше предизвикан исто така гледајќи ги другарите под оган, како и чувството на срам за жените кои први одат. На крајот, Боткарева заклучува за руската армија, и#147 мажите не знаеја за срам. ” 37

Баталјонот што всушност се бореше тој ден беше прилично различен од целосно женската единица организирана. Баталјонот пристигна на фронтот со 300 жени и двајца машки инструктори. Пред битката, тој прими уште 19 мажи офицери и инструктори, а беше избран маж и#147 борба за борба и#148. За време на последните подготовки, беа додадени “ одред од осум митралези и [машки] екипаж за да ги управуваат ”. Наредени во рововите за првата офанзива ноќта и#146 -тите, која не се оствари, шест мажи офицери беа вметнати во еднакви временски интервали, со самата Боткарева на едниот крај и нејзиниот маж -помошник во центарот. Во силата што всушност го надмина следната ноќ со 400 мажи војници и офицери, линијата “ беше така уредена што мажите и жените се менуваа, девојката беше опкружена со двајца мажи. ” Ботчкарева забележува дека во напредувањето под огнениот оган, и моите храбри девојки [беа] охрабрени од присуството на мажи на нивните страни. ) не лежеше во нивната воена вредност и#150 300 војници тешко можеа да направат разлика помеѓу милиони и#150, туку во нивната пропагандна вредност. Сепак, овој последен ефект не се оствари како што се очекуваше. 38

Други баталјони на жени беа формирани во неколку други градови и#150 очигледно помалку од 1.000 жени во сите и#150, но тие страдаа од различни проблеми, почнувајќи од лоша дисциплина до недостаток на чевли и униформи. Овие други единици никогаш не виделе борба. Немаше уште една офанзива пред болшевиците да ја преземат власта во октомври и да ги испратат повеќето жени војници дома, велејќи им “ да облечат женска облека. ” 39

Баталјонот на смртта, тогаш, никогаш не тестирал ефективност на женски единици во борбата. Како и да е, еден ден во 1917 година, 300 жени го преминаа врвот рамо до рамо со 400 машки другари, напредни и прегазени германски ровови. Theените очигледно можеа да продолжат да функционираат во жарот на битката и можеа да се придржуваат до воената дисциплина. Овие жени, се разбира, беа елитен примерок од најспособните жени во војна во цела Русија. Како и да е, тие го направија тоа – напреднаа под оган, се повлекоа под оган и помогнаа да се обезбеди тој клучен елемент на лидерство со кој другите единици во близина беа поттикнати во акција, надминувајќи ја инерцијата на замор и владеење со комисијата. Баталјонот на смртта го стори тоа не како расфрлани индивидуални жени, туку како кохерентна воена единица од 300 жени и#150 поучени од Боткарева дека “ тие повеќе не се жени, туку војници. ” 40

Соединети Држави Во Првата светска војна, 13.000 жени се пријавиле во американската морнарица, главно вршеле службеници и#150 и#147 првите [жени во историјата на САД] …. да бидат примени во целосен воен ранг и статус. ” Армијата ангажирала жени медицински сестри и телефонски оператори да работат во странство, но како цивилни вработени (иако во униформа). Плановите за жени и помошни корпуси#146 да извршуваат претежно свештенички работи, снабдување и комуникациски работи и#150 беа соборени од Воениот оддел. Така беа и плановите за назначување жени доктори во Медицинскиот корпус. Крајот на војната стави крај на предлозите за прием на жени во Армијата. 75

За време на Првата светска војна, голем број жени учествуваа поединечно во неколку армии. Една од најпознатите, Англичанката Флора Сандес, се бореше со српската војска под истите услови како и мажите и отиде на турнеја на австриско говорно подрачје во 1920 година. 138

Womenените ги посрамотуваат мажите во војна Womenените честопати се активни учесници во посрамотувањето на мажите за да се обидат да ги натераат да војуваат во војни. Потсетете се на Русинките во Првата светска војна, кои отидоа на врвот и#148, за да се обидат повторно да ги засрамат исцрпените руски војници (види стр. 73 и#15075). Во Британија и Америка за време на таа војна, жените организираа голема кампања за делење бели пердуви на способни мажи пронајдени на улица, за да ги посрамат мажите што не служеле во борба. Не го поддржаа сите жени: “Дилер во бели пердуви / Лигата на активни служби за жени од Англија и#146 се обврза дека никогаш нема да бидат видени во јавноста со способен маж кој не служи во војска, а британските плакати за регрутирање им порачуваа на младите мажи дека нивните жени ќе ги одбијат доколку не бидат на каки и#148 а во меѓувреме им кажа на младите жени дека мажите кои одбиваат да се борат и да умрат за нив не се достојни за нивната наклонетост. (Кампањата за бели пердуви накратко воскресна во Втората светска војна, а британската влада мораше да издаде значки за мажи ослободени од медицинска основа.) Некои научници се противат на обвинувањето на жените за влегување на мажите во Првата светска војна. Тие тврдат дека плакатот тврди дека #147 omenените од Велика Британија велат, ‘ Оди! ’ ” (види слика 5.3) беше пропаганда измислена од мажи за да влијае на други мажи. “ [М] секоја жена се обиде да ги извади своите синови од војска. Други агитираа за да спречат регрутирање. ” 58

Слика 5.3 “ omenените од Велика Британија велат, ‘ Оди!, ’ ” постер, Прва светска војна.

Војските на вкупната војна на дваесеттиот век зависеа од жените на нови начини, не само во армијата (види стр. 64 и#15076, 88 㫴), туку и во цивилната работна сила (и покрај тековните одговорности на жените за домашни работи, репродуктивна и сексуална работа). Во 1914 година, феминистката Кери Чепмен Кат предупреди дека „жените паѓаат најмногу на жените“, и повеќе од кога било досега. ” И Британија и Соединетите држави мобилизираа значителен број жени во индустрии поврзани со војна , и генерално на работното место за да ги направат машките работници достапни за воена употреба. Овие аранжмани, иако беа ефикасни во зајакнувањето на воените напори, речиси насекаде беа фрлени како привремени. Тие користеа, наместо да ги оспоруваат, постојните родови стереотипи. 138

Во Првата светска војна во Британија, околу 1 милион жени главно од пониска класа работеа во работа со муниција. Тие беа наречени сестра "#147" или "148" или "147" Томи "#146." Всушност, во 1918 година, шкотските жени кои работеа во фабрика за школки собраа пари и купија воен авион за воздухопловните сили. Како и да е, главната мотивација на муницијата беше финансиска, спротивно на популарното верување дека е патриотска. Во споредба со домашната работа, воената работа и#147, избегаа од работните места на лошо платена мака. &Ените ги најдоа платите “, меѓутоа, иако тие заработуваа повеќе отколку што би правеле жени & Работат #146 -тите, жените не добија никаде во близина на богатството од кое беа наведени да одлучат да земат воена работа. 139

Ерик Лид тврди дека Првата светска војна создаде за жените и енормно го прошири опсегот на патишта за бегство од ограничувањата на приватното семејство и#148, бидејќи војната предизвика „колапс“ на воспоставените, традиционални разлики и#148 што ги ограничи жените. А Панч цртаниот филм во тоа време покажува жена на војник и#146 која добива додаток: “Оваа војна е ’ рај – дваесет и пет шилинзи неделно и нема ’завој што се мачи! ” Костело ја заслужува победата на Првата светска војна жените и глас и “ ново ослободување ” во мода и однесување (пушење, искасана коса, кратки здолништа и хедонизам). Но, за британските жени воени работници во Првата светска војна, и#147, без сомнение, условите варираа многу. -Европска епидемија на грип од 1918 година. Некои жени се жалеа на хостели слични на касарната со лоша храна и мала топлина, додека други сметаа дека сместувањето е чисто, ако е преполно, а понекогаш и удобно.Најчесто, женската воена работничка имала “ малку во животот сега, освен работа и сон. “ вонземјанска средина ” со заглушувачка бучава и депресивна нечистотија, опкружена со затемнети прозорци. 140

Други научници се сомневаат дека Првата светска војна беше возбудливо, еротско ослободување за жените кои преземаа традиционално машки улоги. На некои жени кои возеле камиони, дигалки, автомобили и мотори во Британија за време на војната им било возбудливо, и#148, но многу други биле убиени, повредени и отруени во фабриките за муниција. Германките во Првата светска војна и#147 требаше да поднесат двојни оптоварувања и работеа на тешка машинерија, но сепак одговорни за своите домашни обврски. 141

Германија Во Првата светска војна, кога очекуваната брза победа се претвори во долготрајна војна, Германките влегоа во индустриски работни места (околу 700.000 во индустријата за муниција до крајот на војната) и служеа како цивилни вработени во воени работи во задни области (медицински, службеници, и физички жени обучени за работни места во сигналниот корпус доцна во војната, но никогаш не распоредени). Германките го освоија гласот по Првата светска војна, а некои ги задржаа своите работни места во индустријата. 28

Мировни движења на жени и#146 -ти Во дваесеттиот век, примерна мировна организација на жените е женската мировна партија (WPP), основана за време на Првата светска војна, а подоцна преименувана во Меѓународна лига за мир и слобода на жени (146) (WILPF). WPP произлезе од меѓународното право на глас за жени и жени#146. Тоа беше катализирано со турнеја во САД во Есен 1914 година на Унгарка и Британка (од непријателските страни во новата војна). Womenените од WPP “ вратија голем дел од својата енергија, среде кампањата за право на глас – која не ја напуштија – за решавање на причините и лековите на војната. ” 181

WPP одржа Меѓународна конференција за жени во Хаг (Холандија) девет месеци од Првата светска војна во 1915 година (три месеци по основањето на WPP ’s). На конференцијата беше побарано посредување за да се стави крај на војната. Janeејн Адамс ја предводеше конференцијата и WPP. И покрај проблемите со патувањата и владините пречки, присуствуваа 1.136 делегати со право на глас од 150 организации во 12 земји. Конференцијата собра жени од непријателски и неутрални земји, подвиг што еден делегат го спротивстави на неуспехот на другите: “ Наука, медицина, реформи, труд, религија –, ниту една од овие причини с been уште не успеа да го собере своето следбеници од сите поделби на границите. ” Учесниците беа “а доста извонредна група на надарени, храбри и алтруистички пионери. и рускиот феминизам. ” Теодор Рузвелт го нарече состанокот “ глупаво и основно. ” Винстон Черчил го затвори Северното Море за превозот, спречувајќи повеќето британски делегати да присуствуваат. Британската адмиралтија, исто така, ја задржа бродот на американската делегација и бродот#146, што британскиот печат го нарече „товар на хистерични жени“ и#148 и#147 женски зафатени тела до 148 и#150 до последен момент. 182

Кога САД влегоа во Првата светска војна, некои феминистки останаа антивоени активисти, но се соочија со тешки предизвици бидејќи повеќето нивни колеги ги поддржаа воените напори. YWCA ’s работи за поддршка на војниците во Првата светска војна и#147 се спречи против – и привремено го совлада – неговиот историски пацифизам. јавното мислење осмелувајќи се да го доведе во прашање „145 хероизмот“ и#146 на војната. врз основа на посетите на воените болници во Европа, дека војниците не биле природни убијци и дека биле жртви на големиот ужас од механизираната војна. Нејзините критичари сметаа дека тоа значи дека таа смета дека мажите се неспособни за херојска самопожртвуваност. По 1917 година, Адамс “ беше с increasingly повеќе изолиран ” во спротивставувањето на војната. Таа призна дека се преселила од кал на самосожалување кон неплодните ридови на самоправедноста и дека се мрази подеднакво на двете места. ” По војната, таа беше означена како предавник, комунист и анархист. Сепак, таа ја доби Нобеловата награда за мир во 1931 година. 183

Адамс верувал дека мајките ќе бидат првите што ќе протестираат против колењето на нивните деца во војна, и дека “ цивилизациските жени ” би можеле да помогнат да се стави крај на ова бесмислено убиство. Сепак, таа немаше поларизирана родова концепција за војна и мир. Во 1915 година, таа го отфрли “ верувањето дека жената е против војна само затоа што е жена … Во секоја земја има жени кои веруваат дека војната е неизбежна и праведна, повеќето жени, како и мажите во нациите војната без сомнение го држи тоа убедување. ” 184

Првата жена што служеше во американскиот Конгрес, netанет Ранкин, беше пацифист која гласаше против американското учество во двете светски војни.

32 De Pauw 1998, 214 㪨, 207 㪶 Хиршфелд 1934, 110 㪯 Stites 1978, политика 280.

33 Botchkareva 1919, 71 𤩸 Stites 1978, 280.

34 Botchkareva 1919, 154 㫟 Stites 1978, 280 White 1994, 4 ס, 13 Bryant 1918, 212, 216 㪪.

35 Срам: Боткарева 1919, 157, 207, 211, студио 161 Брајант 1918, 10.

36 Botchkareva 1919, започна 163 㫘, рој 173, 172 㫫, 202 ס, униформи 189, 192, 197.

37 Ботчкарева 1919 година, сестри 207, знаеле 262.

38 Боткарева 1919 година, ајдутант 205, 208 и#15012.

40 Ботчкарева 1919 година, војници 165.

75 Treadwell 1954, 6 㪢, статус 10 De Pauw 1998, 225 㪵 Хјуит 1974 година.

138 Hirschfeld 1934, 111 㪧 Wheelwright 1989, 29 㪼, Sandes 14 㪨, 147 De Pauw 1998, 212, 207 㪶 Бурк 1999, 294 㫹, 299 𤬽.

58 Stites 1978, пердуви 281 Tylee 1990, песна 258, вознемирувачка 257 Noakes 1998, воскресна 92, 183 Kent 1993, постери 27.

139 Woollacott 1994, 2, 7, верување 8, профитабилен 1, мачна работа 4, 10 㪣 Woollacott 1996 Braybon and Summerfield 1987, богатство 57 㫒.

140 Лид 1979, проширен 45 Блач 1918 година, маки 56 Костело 1985, соборени 3 и#1504, мали 156, смени 159, валкани 168 Брајбон и Самрфилд 1987, разновидни и#150 удобни 101 מ Вулакот 1994, 4, 8, 50 и#15058.

141 Woollacott 1994, отруен 209 㪣 Blatch 1918, оптоварува 81.

171 Stites 1978, мајор 281 Woollacott 1994, 189, фабрика 198 Kent 1993, точно 74 㫸, 113.

172 Шнајдер и Шнајдер 1991, служеа 287 㫱, здраво 177 㫯, забава 20 㪭, кантина 118, боб 135, крвожедни 272, чувства 280 㫩 Тајли 1990, 19 㪯 Борден: Тајли 1990, 101.

173 Шнајдер и Шнајдер 1991, посветеност 156, постамент 267, прст 158, песни 161, фустан 163.

174 Blatch 1918, 11 㪦, 35 㫓, среќни 54, загуба 55, 60 㫭 Кент 1993, луд 51, душа 52.

175 Braybon and Summerfield 1987, cage II, вирус 2, 6 Tylee 1990, 7 Enloe 1989, 22.

177 Брајбон и Самерфилд 1987, 2 ף, световни 5 Втора светска војна: Брус 1985 Пирсон 1986 Дамоуси и Лејк едс. 1995 Едмонд и Милвард. 1986 Ајерс 1988 Фишман 1991 Ås 1982 Шукерт и Скибета 1988 Винфилд 1984.

181 Деген 1939 Фостер 1989 Бусеј и Тимс 1965 година, порасна 17 Алонсо 1996 Адамс 1991, 210 㪥, лечи 211 Поис 1995 Вашбурн 1993, 139 и#15042 Вилтер 1985.

182 Меѓународен комитет на жени за постојан мир 1915 Костин 1982 Адамс 1922 Бусеј и Тимс 1965, граници 17 Олдфилд 1995, подарени 159 Ститс 1978, отсутен 281 Олдфилд 1995, зафатени 159.

183 Болдинг 1992/II, 225 㫇 Беркман 1990 Кулман 1997 Jeефрис-onesонс 1995, 1, 11 㫘 Шнајдер и Шнајдер 1991, затегнати 139, 139 㫈 Олдфилд 1995, блескава 161, изолирани – места 162, 162 㫙 Поис 1995 На


Погледнете го видеото: Военные преступления нацистской Германии. Айнзатцгруппы. Лекция Николая Калинина (Јануари 2022).