Подкасти за историја

Историја на Апачи - Историја

Историја на Апачи - Историја

Апачи

III

(МБ: стр. 12; 1. 62'4 "; б. 10'11"; др. 2'6 "(средно); с. 21 к.; Сп. 8; а. I 1-пдр.)

Третиот моторен чамец Апачи-дрвена обвивка, изграден од познатиот Herreshoff Manufacturing Co., Inc. од Бристол, Р.И.-беше купен од морнарицата на 23 мај 1917 година од Бостонецот Роберт Ф. Херик, додека очигледно с still уште се градеше, бидејќи записите покажуваат дека не требало да се заврши до 12 јуни.

Нарачан на 7 јули 1917 година, означен со Апаши СП-729-служеше како испратен и локален патролен брод во Бостон, кој дејствуваше под покровителство на Првиот поморски округ до почетокот на октомври 1918 година. Поради итна потреба од таков занает во Брест, Франција , во тоа време, очигледно, од Вашингтон излегоа наредби во Бостон, упатувајќи го командантот на Првата поморска област да подготви шест „бродови СП“-Комодор (СП-1425), Козачки (СП-695), Воен бубачки (СП- 1795), Море Хок (СП-2365), Кенгур (СП-1284) и СП-729) (екс-Апачи)-да се испратат во Франција како товар на палуба, доволно обезбедени со резервни делови. Наредбата, датирана од 14 октомври 1918 година, откри дека Апачи всушност го изгубила своето „име“ до тоа време и била позната едноставно по нејзиниот алфанумерички број, СП-729.

Меѓутоа, ништо повеќе од ова предложено движење не се појавува во евиденцијата, веројатно, поради примирјето од 11 ноември 1918 година, со кое се прекинаа непријателствата и се елиминираше потребата за патролни пловни објекти. Како и да е, СП-729 се упати кон југ преку внатрешниот воден пат во декември, а се упати кон Флорида за кратко да заземе станица во поморската воздухопловна станица Пенсакола, веројатно за должност како брод за несреќа.

Исклучен од употреба во Ки Вест, Флорида, и отфрлен од списокот на морнарицата на 17 мај 1919 година, СП-729 беше предаден на крајбрежната стража на 22 ноември 1919 година. Нешто помалку од еден месец подоцна, таа беше именувана како Стрела, на 16 декември , но очигледно не бил овластен за услуга до 25 август 1921 година, во Ки Вест. Набргу потоа, секачот Талапоса ја влече Стрела во Тампа. Додека Ароу служеше во Тампа, таа беше преквалификувана како неименувано пристаниште, АБ-2, на 6 ноември 1923 година. Бродот подоцна беше прогласен за несоодветен за понатамошна служба на крајбрежната стража и беше префрлен на Одборот за испорака на 18 март 1925 година за крајно расположение.


Број еден HTTP сервер на Интернет и пара

Проектот Apache HTTP Server е обид да се развие и одржува HTTP-сервер со отворен код за модерни оперативни системи, вклучувајќи UNIX и Windows. Целта на овој проект е да обезбеди безбеден, ефикасен и растеглив сервер кој обезбедува HTTP услуги синхронизирани со тековните HTTP стандарди.

HTTP серверот Apache ("httpd") беше лансиран во 1995 година и беше најпопуларниот веб сервер на Интернет од април 1996 година. Го прослави својот 25 -ти роденден како проект во февруари 2020 година.

HTTP серверот Apache е проект на Фондацијата за софтвер Апачи.


Историја на Апачи - Историја

Градот Апачи во јужниот дел на округот Кадо се наоѓа дваесет и три милји северно од Лоутон на раскрсницата на американскиот автопат 62/281 и државниот автопат 19. Пред отворањето на резервацијата Киова, Команче и Апачи на 1 август 1901 година, денес Градот Апачи беше резервиран по препорака на директорот на лотарија за земјиште Вилијам А. Ричардс. Тој сакаше селото да го носи името по него, а раните пристигнувања се очекуваа да се населат во заедницата на „Ричардс“.

Преку пресврт на настаните, Чикаго, Рок Ајленд и Пацифичката железничка служба го дадоа името на градот Апачи. Промената ги изненади сите, вклучително и издавачот на првиот градски весник. Тој отпечати неколку изданија на Ричардс Преглед пред да биде потврдена ознаката Апачи.

Градските населби во Апачи беа добиени на 6 август 1901 година, со „трчање“, слично на она што се случи во Чендлер во отворањето на Сак и Фокс во 1891 година. Затоа, Апачи ја има разликата да го има последниот копнен пат на Оклахома. Од самиот почеток, претприемачите беа подготвени за трговија. Пет дрва и шест салони започнаа за неколку часа. Намирници се продаваа од шатор. Народната банка беше формирана, а за помалку од три месеци беше во функција Државната банка Апачи. Првата училишна куќа со осум соби и тули во округот Кадо беше подигната во Апачи во 1902 година.

Првите службеници на Апачи беа избрани вечерта на 6 август 1901 година, на состанок на аголот на улиците Самит и Еванс. Блејк беше избран за градоначалник, а Ф. Е. Ричи беше избран за градски службеник. Меѓу другите именувани беа И. Ф. Кроу, градски обвинител и Сем Вас, градски маршал. На 22 јули 1902 година, Апачи беше инкорпориран.

Апачи е, и отсекогаш бил, земјоделски центар. Пченицата и добитокот се примарна економска база на заедницата. Градот е дом на племенското седиште Форт Сил Апачи, чии членови биле уметникот Алан Хаусер и културниот водач Милдред Клегорн.

Населението на градот варираше од ниско ниво од 919 во 1920 година до повисоки бројки од 1.302 во 1930 година, 1.455 во 1960 година и 1.560 во 1980 година. Тој достигна врв на 1.616 во 2000 година, но се намали на 1.444 во 2010 година. Заедно со родео, годишните настани вклучуваат и април Фестивал Апачи attвечарка и Саем на Окружниот Апачи во август. Локалните имоти наведени во Националниот регистар на историски места се продавницата за дрога и накит „Браќа Амфлет“ (NR 82003669) и државната банка Апачи (NR 72001060).

Библиографија

"Апачи", Вертикална датотека, Оддел за истражување, Историско друштво во Оклахома, Оклахома Сити.

Georgeорџ Левит, Од Georgeорџ! За Лили (Норман, Окла .: Левит од Апачи, 1974).

Ниту еден дел од оваа страница не смее да се толкува како во јавен домен.

Авторски права на сите написи и друга содржина во онлајн и печатени верзии на Енциклопедија за историја на Оклахома се одржува од Историското друштво Оклахома (ОХС). Ова вклучува индивидуални написи (авторски права на OHS по задача на автор) и корпоративно (како целосна работа), вклучувајќи веб дизајн, графика, функции за пребарување и методи за список/прелистување. Авторските права на сите овие материјали се заштитени според Соединетите држави и меѓународното право.

Корисниците се согласуваат да не преземаат, копираат, менуваат, продаваат, изнајмуваат, изнајмуваат, препечатуваат или на друг начин не ги дистрибуираат овие материјали, или да се поврзат со овие материјали на друга веб -страница, без одобрение на Историското друштво во Оклахома. Индивидуалните корисници мора да одредат дали нивната употреба на материјалите спаѓа под упатствата на САД за законот за авторски права & quotFareir Use & quot и не ги повредува сопственичките права на Историското друштво во Оклахома како правен носител на авторски права на Енциклопедија за историја на Оклахома и делумно или целосно.

Кредити за фотографии: Сите фотографии презентирани во објавените и онлајн верзии на Енциклопедија за историја и култура на Оклахома се сопственост на историското друштво во Оклахома (освен ако не е поинаку наведено).

Цитирање

Следното (според Прирачник за стил во Чикаго, 17 -то издание) е најпосакуваниот цитат за статии:
Рој Б. Јанг, & ldquoApache, & rdquo Енциклопедија за историја и култура на Оклахома, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=AP001.

© Историско друштво во Оклахома.


Земјиштето Или како беше изгубен и вратен кањонот Араваипа

Денес местото на масакрот Камп Грант им припаѓа на над 100 потомци на главниот капитан Чикито Булис, кои се решени да ја зачуваат природната убавина и да го зачуваат неговиот историски и културен интегритет.

Земјите долж Араваипа беа долго време важна сезонска населба за Араваипа апачи. Традиционално, земјиштето беше засадено во пролет, а потоа берба во лето.

Пред бендовите Шеф Езкиминзин и Капитан Чикито да побараат засолниште во Камп Грант, нивниот број веќе беше намален од битките кај Араваипа и кај Мескал Крик и Витфилдс.

Колењето на нивните жени и деца на 30 април 1871 година речиси ги направи нивните улоги како началници ирелевантни. Не само што беа убиени 120 жени и деца, туку уште 26 деца беа киднапирани и продадени во ропство во Мексико. Губењето животи ја загрози способноста на нивните групи да се репродуцираат и преживеат.

Главниот Капитан Чикито се бореше следните 40 години да ја добие сопственоста на земјата каде што неговиот клан речиси беше елиминиран и каде се наоѓаа гробовите на неговите роднини. И покрај фактот што резервацијата Апачи беше преместена на околу 50 милји северно, Капитан Чикито можеше да добие дозвола да живее и да го обработува земјиштето покрај Араваипа Крик.

Со донесувањето на Законот Доус во 1887 година, на Капитан Чикито му беше доделена распределба од 160 хектари што вклучува гробница на неговите убиени кланови. Владата на САД оваа земја требаше да ја чува во доверба на Капитан Чикито 25 години, по што тој може да поднесе барање за патент за сопственост.

Патентот на Капитан Чикито беше одложен поради обвинувањата дека тој го чувал отпадникот Апачи Кид во кањонот. Детето Апачи беше член на бендот Капитан Чикито, кој се бараше за убиство на шерифот на округот Гила. Бидејќи властите не можеа да го најдат детето Апачи, Капитан Чикито и неговото семејство беа заробени и испратени во Алабама, каде што беа задржани onеронимо и Апашите од Кирикахуа.

Откако помина три години во Алабама, на Капитан Чикито и на неговото семејство им беше дозволено да се вратат во Аризона. По враќањето, тој мораше да се справи со сквотерите кои се преселија во областа во негово отсуство.

Капитан Чикито ги помина следните 25 години од својот живот обновувајќи го сопствениот дух и оживувајќи го духот на земјата со садење овошни дрвја и одгледување на посеви. Капитан Чикито почина во 1919 година, откако доби грип од други жртви на болеста за кои се грижеше. Кратко по неговата смрт, патентот за сопственост на оваа земја им беше доделен на наследниците на Капитан Чикито. Моментално земјата е во сопственост на неговите директни потомци.

Од смртта на Капитан Чикито, местото каде што „стои таму големата смокара“ постепено го губи своето човечко присуство. Долги години по заминувањето на Капитан Чикито, неговите роднини се враќаа во земјата за семејни собири и собираа билки за храна и лекови. Патот од Стариот Сан Карлос до Араваипа се движеше многу со коњи и со пешаци. Со изградбата на браната Кулиџ во 1930 -тите, Стариот град беше поплавен и Сан Карлос беше преместен на сегашното место. Кога автомобилот стана доминантно превозно средство, патот до Араваипа долг 20 милји по кој се патуваше со коњи стана недостапен. Патувањето до Араваипа сега е околу 70 милји возење со автомобил од Сан Карлос.

Главниот капитан Чикито Булис, околу. 1890 -тите.

Последната позната фотографија на Капитан Чикито, овде сликана како постар човек со неговата сопруга и посетител во неговиот дом во Араваипа.

Ја сакам мојата земја тука во кањонот Араваипа и посакувам да живеам добро и среќно.

Тој н took одведе таму специјално за да ја посетиме Араваипа, за да се сетиме - низ што помина со луѓето што живеат таму. Ни раскажа многу приказни кога бевме таму, добри и лоши. Тој рече: „Тоа е добро, внуче, ти си тука, така што некогаш ќе се сетиш на ова - дека потекнуваш од ова, од мајка ми“.

Адела Свифт на нејзините посети на Араваипа во 1940 -тите со нејзиниот дедо, Ендрју Нолин. Пријавено во „Големиот столб стои сам“ од Јан Рекорд (стр.56).


Историска слика

Апахи АХ-64 беше дизајниран да биде исклучително тежок преживеан под борба. Прототипот Апачи го направи својот прв лет во 1975 година како YAH-64, а во 1976 година, Хјуз доби договор за развој од целосен обем. Во 1982 година, Армијата ја одобри програмата, сега позната како AH-64A Apache, за производство. Испораките започнаа од фабриката Мекдонел Даглас во Меса, Ариз., Во 1984 година и година кога Хјуз Хеликоптерс стана дел од Мекдонел Даглас.

Целна аквизиција и ознака за вид/пилот сензор за ноќно гледање и други напредни технологии, додадена на нејзината ефикасност во улогата за поддршка на земја. За да се намалат трошоците и да се поедностави логистиката, Апачи ги користеше истите мотори Т700 како и корисниот хеликоптер Army & rsquos Sikorsky UH-60 Black Hawk и неговиот поморски братучед, SH-60 Seahawk.

Високо маневрирачки и силно вооружени, борбено докажаниот хеликоптер Апачи е столбот на американската армија и способност за цело време и поддршка за копно. AH-64D Apache Longbow, кој првпат леташе како прототип на 14 мај 1992 година, обезбеди квантен скок во способноста над AH-64A. Радарот за контрола на пожар Apache Longbow & rsquos и напредниот апарат за авијација им дадоа способност на борбените пилоти брзо да детектираат, класифицираат, даваат приоритет и да ангажираат стационарни или поместливи непријателски цели во опсег на застој во скоро сите временски услови. Исто така постои и меѓународна верзија за извоз на Апачи.

Со текот на годините, Апачи беше унапреден со напредна технологија за да го направи хеликоптерот поиздржлив, распореден и полесен за одржување. АХ-64 Апачи е најнапредниот повеќенаменски борбен хеликоптер за Армијата на САД и се поголем број меѓународни одбранбени сили.

Во 2003 година, Армијата ја прифати првата напредна технологија Boeing AH-64D Apache Longbow, наречена Блок II. Верзијата Block II вклучува напредна авијатика, дигитални подобрувања и надградби на комуникација.

Во 2011 година, Боинг и го предаде на армијата првиот повеќенаменски напаѓачки хеликоптер АХ-64Д Апачи Блок III. Блокот III донесе супериорни перформанси на летот и ги зголеми мрежните комуникациски способности. AH-64D Apache Block III беше преименуван во AH-64E Apache & ldquoGuardian & rdquo во 2012 година.

Во 2012 година, Боинг исто така доби целосно нови трупови за првите хеликоптери АХ-64Е, кои вклучуваат разновидни мали, но важни модификации за да се приспособат на промените во конфигурацијата на АХ-64Е, како што се подобрувања на продолжените напредни авијационични заливи и слотови за нова електроника. До октомври 2014 година беа произведени повеќе од 100 АХ-64Е.


Локална историја на Апашите и округот Кочиза

Апихи на Кирикахуа: 1886 година. Слика на Ц.С. Флај, фотограф на надгробни споменици.

Денес, никој не може да ја разбере историјата на Тусон и Јужна Аризона, без претходно да ги разбере Апачи војните. Поради оваа причина, Јужна Аризона Водич има многу статии за оваа сложена и фасцинантна ера од нашата историја: најдолгата војна во Америка.

Округот Кохис во Југоисточна Аризона е местото каде што се случија многу големи битки од 19 век помеѓу Апашите и Армијата на Соединетите држави. Денес, можете да ги посетите историските места познати од големите поглавари, како што се Кохис, Мангас Колорадас (Црвени ракави) и Викторио и бестрашниот, безмилосен шаман Гојатлеј, денес попознат по неговото шпанско име и пеколот Gerеронимо.
Кога одите на патувања и враќате патишта низ прекрасните села на Југоисточна Аризона, можете да застанете во нивната сенка и да започнете да сфаќате како било да се живее овде на границата за време на Апачките војни. Кликнете на оваа врска за да го видите времепловот на војните во Апачи.

Урнатини на касарната Фолт Боуви Калвари на Апачи премин

Тврдините

Изградени се серија тврдини за сместување на Армијата на Соединетите држави чие присуство им беше потребно на Англоамериканците за да ги заштитат од страшните Апаши. Не беа изградени такви тврдини за да ги заштитат Апашите од страшниот Англос.

На источната страна на Тусон се наоѓа реставрираниот кварт на офицерите Форт Ловел и rsquos и воениот музеј. Погледнете го нашето историско друштво Аризона Ft. Видео Лоуел тука.
Во рок од два часа возење источно од Тусон, можете да ги посетите урнатините на Форт Боуви, некогаш гранична пошта, која го чуваше Апачи Спрингс за тренерските линии на компанијата за пошта Батерфилд. Во близина на урнатините на Форт Боуви се наоѓаат Националниот споменик на Кирикахуа со својот прекрасен & ldquoStanding Up Rocks & rdquo и добро сочуваниот Далечен ранч и упориштето Кохис, кој служеше како високо, карпесто утврдување и станица за чување апаши на Кирикахуа.
Јужно од Тусон кај Сиера Виста се наоѓа сеуште активниот Форт Хуачука, дом на војниците Бафало. Тука нивната приказна е раскажана во експонати во мал, но добар музеј за воена историја. (Всушност, постојат два прекрасни музеи на Форт Хуачука. Другиот е за историјата на американското воено шпионирање.)
Северно од Тусон, постојат и други тврдини изградени за да ги потчинат Апашите, вклучувајќи го и Форт Апачи на резервацијата Фор Апачи и блиската индиска резервација Сан Карлос Апачи од која Апашите најмногу се плашеле поради тажните услови таму, вклучително и убиствени болести, како што е маларија. На пат е местото Камп Грант каде толпа Тусон Англо и мексикански граѓански лидери и Папаго (сега Тохоно О & рсквудам) Индијанци масакрираа над сто Апаши, речиси сите жени и мали деца, и ги зедоа неколкуте преживеани деца како робови.

Позадина

Од 1840 година и с the до конечното предавање на Gerеронимо кон крајот на 1886 година, земјоделците, сточарите, рударите и трговците кои се обидуваа да го решат американскиот југозапад и северен Мексико живееја во страв од Апашите.

Со векови пред доаѓањето на Европејците, Апашите го имаа тоа прилично добро. Нивните беа мали групи со ловци-собирачи, поврзани со роднини, кои често се движеа според годишните времиња и други фактори, како што се достапноста на дивеч и свежа вода. Понекогаш тие мирно тргуваа со соседните Навахо, Хопи, Зуни, Папаго, Пима, Јавапаи и други племиња. Но, честопати овие средби беа непријателски. Можеби тоа беа Јавапаи, или Зуни, кои први ги нарекоа & lsquoapache & rsquo, што значи & lsquoenemy & rsquo?

Рајдерите

Тие беа чести и се плашеа од напаѓачи, што е учтив начин да се каже дека Апашите ги ограбувале крадците и убијците кога сакале храна, коњи, пиштоли, муниција и заробеници за робови и откуп.

Апаши. Фотографија од Едвард Кертис.

Обично тие убиваа за она што го сметаа за неопходност или самоодбрана. Како што продолжуваа војните од 1870 година, така и честопати не убиваа за одмазда, како и Американците, кои се обидуваа да ги фатат во концентрациони логори наречени резервации, и Мексиканци кои се обидуваа да ги истребат.

Ако Апашите не можеа да ги заплашат другите племиња да ги превртат плодовите на нивната напорна работа, нивните продавници за храна и стада, Апашите обично убиваа мажи и постари жени, ограбија с whatever што можеа да носат, а потоа ги продадоа младите жени и деца во ропство во Мексико. Мексиканците често ги принудуваа младите индиски робинки на проституција. Тие страдаа многу и на крајот умреа од болест, злоупотреба и очај. Од перспектива на Апачи, и со векови, добро беше да се биде алфа предатор на американскиот југозападен и северен Мексико.

Напаѓачите

Рударите, како што е Ед Шифелин од славата на Tombstone, се преплавија над татковината на предците на Апачи во потрага по злато и сребро.

Меѓутоа, до 1850 и rsquos, масата се вртеше. Со доаѓањето на значителен број Англоси во она што стана Ново Мексико и Аризона, и с ever поголем број мексикански доселеници кои пристигнаа во Чивава и Сонора, Апашите почнаа да сфаќаат дека ги заменија други, помоќни супер-предатори. На повеќето им беа потребни години за да сфатат дека нивните континуирани напори да ги одвратат страшните, тешко вооружени напаѓачи, да останат слободни да живеат на нивните предци и да го следат својот предаторски начин на живот, беа крајно безнадежни. До 1886 година, дури и непокорниот Кирикахуа под Gerеронимо сфати дека нивните единствени опции се (а) страшната резервација на Сан Карлос, (б) затворање како воени затвореници на далечно место, или (в) уништување.

Американците

Во споредба со Мексиканците, американската & rsquos & lsquoИндиска политика за отстранување & rsquo беше дарежлива, барем официјално. Од една страна, на Апашите им беа понудени резервации на земјиште на кои може да добијат оброци, да учат земјоделство, да се стекнат со англо, да се преобратат во христијанство и да станат „цивилизирани“.
Од друга страна, Апашите открија дека резервацијата е фер игра. Без разлика дали се работи за маж, жена или дете, Англос ретко би бил испрашуван за убиство на Апаши во слободна роаминг како штетници.

Мексиканците

Официјалната мексиканска политика беше нешто поинаква. Нема резервации. Асимилација или смрт. Мексиканците ги мразеа Апашите. Апашите ги мразеа Мексиканците. И со децении, тие се заклаа кога е можно.

Apените Апачи собираат вода во бокали

Мексиканските цивили во близина на границата со САД понекогаш ги намамуваа мажите Апачи со нивните семејства во градот да разговараат за трговија и мир, да ги опијанат Индијанците, а потоа да ги убијат сите. Спротивно на тоа, Апашите беа познати по тоа што убиваа и осакатуваа мексикански мажи, жени и деца и не секогаш по тој редослед.
Бескраен циклус на одмазда беше начинот на границата од околу 1847 до 1886 година, кога Геронимо се предаде по четврти и последен пат. Дури и тогаш, некои отпаднички Апаши продолжија да вршат напади, да убиваат и да бидат убивани во Северно Мексико до околу 1915 година. И Апашите и Мексиканците се придржуваа до старозаветниот принцип „Околу око“. & Rdquo Таков е начинот на повеќето примитивни луѓе насекаде во секој пат, вклучително и сегашноста.

Резервации

Генерал Фил Шеридан: „Добриот Индиец е мртов Индиец“.

За Американците и учесниците во овој насилен судир на култури, тие сметаа дека домородните Американци воопшто и Апашите особено немаат никакви права што Белиот човек треба да ги почитува. Како што беше познато погрешно цитиран генералот Шеридан, & ldquoДобриот Индиец е мртов Индиец.

Американската влада ја насочи својата армија да ги собира Апашите на резервации далеку од нивната татковина, каде што страшно ќе страдаат и ќе умираат од изложеност, контаминирана храна, недостаток на чиста вода за пиење, неисхранетост и болести, пред се сипаници и маларија. Откако беа на резервации, корумпираните индиски агенти им ја украдоа храната и ќебињата издадени од владата, кои потоа агентите ги продадоа за личен профит. Апашите требаше да бидат покорени или елиминирани со какви било неопходни средства.

Да бидам фер, не беше толку многу што Американецот Англос ги третираше Апашите со намерна суровост. Секако, се случија екстремни сурови сурови и други страни. Но, тоа не беше општо правило. Наместо тоа, повеќето Англоси беа едноставно рамнодушни кон потребите и страдањата на нивните победени обвиненија. Ако Индијанците починаа масовно при резервации, многу малку Американци навистина се грижеа и многу помалку дејствуваа за да го спречат тоа.

Воени затвореници: onеронимо, сопруга и деца со засилувачи кои одгледуваат лепенка од диња, Форт. Праг. 1890 -тите

Водачите на Апачи, како што се Кохис, Викторио, Јух (се изговара & lsquoWhoo & rsquo или „Хо“), Нана, Чивава и onеронимо, честопати ги водеа своите луѓе од резервацијата за да преживеат. Откако ја прекинаа резервацијата, американската армија ги разгледа Апашите и pursрко и ги продолжи со непроценлива помош на извидниците на Апачи, инаку познати како платеници. Мисијата на армијата: или вратете ги отпадничките Апаши во нивната резервација или истредете ги.

Следуваа престрелки, заседи, целосни битки и крвави масакри.
Следно:


Историја на Апачи - Историја

Народите Апачи се составени од група американски индиски племиња кои се слични по култура и зборуваат ист јазик. Постојат шест племиња што ги сочинуваат Апашите: Кирикахуа, icикарило, Липан, Мескалеро, Западен Апачи и Киова.

Апашите традиционално живееле во јужните големи рамнини, вклучувајќи Тексас, Аризона, Ново Мексико и Оклахома. Тие се тесно поврзани со Индијанците Навахо.

Апашите живееја во два вида традиционални домови на википедија и типии. Викиупот, исто така наречен вигвам, беше потраен дом. Неговата рамка беше направена од дрвја од дрвја и формираше купола. Беше покриено со кора или трева. Teepees беа повеќе привремен дом што можеше лесно да се премести кога племето ловеше биволи. Рамката на мажјакот беше направена од долги столбови, а потоа покриена со биволска кожа. Имаше облик на превртен конус. И двата вида домови беа мали и пријатни.

Поголемиот дел од облеката на Апачи беше изработена од кожа или кожа. Womenените носеа фустани од кожа, додека мажите кошули и крпи. Понекогаш ја украсуваа облеката со реси, мониста, пердуви и школки. Носеа меки кожени чевли наречени мокасини.


Апачи невеста од Непознат.

Апашите јаделе широк спектар на храна, но нивниот главен производ бил пченката, исто така наречена пченка, и месо од биволот. Тие исто така собираа храна како бобинки и желади. Друга традиционална храна беше печена агава, која се печеше многу денови во јама. Некои Апаши ловеа други животни како елени и зајаци.

За лов, Апашите користеле лакови и стрели. Врвовите на стрелките беа направени од карпи што беа исечени до остра точка. Strици со лакови беа направени од тетивите на животните.

За да ги носат своите типици и други предмети кога се преселиле, Апашите користеле нешто што се нарекува травоа. Травоа беше санка што можеше да се наполни со предмети, а потоа да го влече куче. Кога Европејците донесоа коњи на Америка, Апашите почнаа да користат коњи за да ги влечат травоите. Бидејќи коњите беа многу поголеми и посилни, травоите може да бидат поголеми и да носат многу повеќе работи. Ова исто така им овозможи на Апашите да направат поголеми типици.


Апачи мртва природа од Едвард С. Кертис.

Apените Апачи ткаеја големи корпи за да складираат жито и друга храна. Тие, исто така, направија садови од глина за да држат течности и други предмети.

Социјалниот живот на Апачи се базираше околу семејството. Групи членови на пошироко семејство ќе живеат заедно. Поширокото семејство се базираше на жените, што значи дека кога маж ќе се ожени со жена, тој ќе стане дел од нејзиното пошироко семејство и ќе го напушти сопственото семејство. Бројни пошироки семејства би живееле еден покрај друг во локална група која имала главен водач. Шефот би бил човек кој ја заработил позицијата со тоа што бил најсилниот и најспособниот лидер.

Apените Апачи беа одговорни за домот и готвењето на храната. Тие, исто така, правеа занаети, правеа облека и ткаеа корпи. Мажите биле одговорни за лов и биле племенски водачи.

Европејците и војните на Апачи

Кон крајот на 1800 -тите, Апашите водеа голем број битки против владата на Соединетите држави. Тие се обидуваа да возвратат од агресијата и преземање на нивната земја. Се појавија неколку големи водачи на Апачи, како што се Кохис и onеронимо. Тие се бореа со жестокост со децении, но конечно мораа да се предадат и беа принудени на резервации.

Денес многу од племињата Апачи живеат резервирано во Ново Мексико и Аризона. Некои, исто така, живеат во Оклахома и Тексас.


Почина шефот на Апачи, Кохис

Шеф Кохис, еден од големите водачи на Апачи Индијанците во нивните битки со Англо-Американците, умира на резервацијата Кирикахуа во југоисточна Аризона.

Малку е познато за раниот живот на Кохиза. До средината на 19 век, тој стана истакнат водач на групата Кирикахуа Индијанци Апачи кои живееја во јужна Аризона и северно Мексико. Како и многу други Апаши од Кирикахуа, Кохиза се навреди на упадот на мексиканските и американските доселеници во нивните традиционални земји. Кохис водеше бројни рации врз доселениците што живеат на двете страни на границата, а Мексиканците и Американците почнаа да повикуваат на воена заштита и одмазда.

Војната меѓу САД и Кохиза, сепак, произлезе од недоразбирање. Во октомври 1860 година, група Апачи го нападна ранчот на Ирско-Американец по име Wон Ворд и го киднапираше неговиот посвоен син, Феликс Телес. Иако Вард беше отсутен во времето на рацијата, тој веруваше дека Кохис бил водач на нападот Апачи. Ворд побара од американската армија да го спаси киднапираното момче и да ја изведе Кочиза пред лицето на правдата. Војската се обврза со испраќање на сила под команда на поручникот Georgeорџ Баском. Несвесни дека се во каква било опасност, Кохис и многу од неговите врвни луѓе се одзваа на поканата на Баском да му се придружат на забавна ноќ во блиската станична станица. Кога пристигна Апачи, војниците на Баском ги уапсија.

Кохис за Баском изјави дека тој не бил одговорен за киднапирањето на Феликс Телес, но поручникот одби да му верува. Тој нареди Кохиза да се чува како заложник додека не се врати момчето. Кохис не би толерирал да биде затворен неправедно. Со ножот исекол дупка во шаторот во кој бил држен и избегал.

Во текот на следната деценија, Кохис и неговите воини ги зголемија своите напади врз американските населби и водеа повремени престрелки со војници. Многу доселеници во паника ги напуштија своите домови. До 1872 година, САД беа загрижени за мир, а владата им понуди на Кохис и неговите луѓе огромна резервација во југоисточниот агол на територијата на Аризона, доколку ги прекинат непријателствата. Кохис се согласи, велејќи: „Белиот и Индиецот треба да пијат од иста вода, да јадат од ист леб и да бидат во мир. ”

Големиот поглавар немаше привилегија долго да ужива во својот тешко постигнат мир. Во 1874 година, тој сериозно се разболе, веројатно со рак на желудникот. Тој почина на денешен ден во 1874 година. Таа ноќ неговите воини го обоија неговото тело во жолто, црно и вермилион и го однесоа длабоко во планините Драгун. Тие го спуштија телото и оружјето во карпеста пукнатина, чија точна локација останува непозната. Меѓутоа, денес, тој дел од планините Драгун е познат како упориште на Кохиза.


Историја на Апачи Белес

Во септември 1947 година, претседателот на колеџот Тајлер, д -р Хари Е. enенкинс, побара од Милдред Стрингер, сопруга на банкарот Тајлер, Har. Харолд Стрингер и основач на сината бригада во средното училиште Тајлер, да формира некаков состав на девојчиња. Д -р enенкинс сакаше TJC, сега одвоен од јавниот училишен систем Тајлер, да има своја организација.

Г -ѓа Стрингер состави тим од 40 млади жени и дизајнираше што ќе носат девојките. Првата облека беше изработена од тешка кафеава боја и реси и вклучуваше индиска лента за глава, мокасини и златна еластична лента околу нивниот десен глужд, на која имаше прикачено бакарно минијатурно каунче. Некои од членовите на првата линија на Апачи Белс велат дека оттука потекнува името Апачи Белес, кое во декември 1947 година се сменило од првобитното име Апачи рози. Во овој момент г -ѓа Стрингер официјално се приклучи на групата како директор. Од членовите се очекуваше да бидат iteубезни, млади девојки со добро однесување- комплетни со правилно држење и манири. За време на нивните попладневни вежби, Belles секогаш велеше & ldquoДа Ma & rsquoam & rdquo и & ldquoNo Ma & rsquoam. & Rdquo За да помогне во кореографијата, г -ѓа Стрингер ја ангажираше Били Мари Којл како инструкторка по танц за новиот танцов прецизен тим.

На Belles настапи на теренот до средно училиште/ помлади колеџ во центарот на Тајлер на North Bois D & rsquoArc авенија. Нивниот прв настап беше на 27 септември 1947 година на фудбалскиот натпревар Тајлер Јуниор колеџ.

Г-ѓа Стрингер го ангажираше поранешниот навивач на средното училиште Тајлер, Алфред Гилијам и ндаш, по завршувањето на воената служба и дипломирањето на Универзитетот во Мајами- како танц инструктор со полно работно време за Белите. Тој остана во TJC до неговото пензионирање во 1984 година.

Г -дин Гилијам и г -ѓа Стрингер регрутираа млади дами со убавина и талент, или во музика или во танц. Белите почнаа да се појавуваат на паради и како хостеси на големите граѓански настани на TJC.

За да им помогне на Белите да постигнат повеќе полирање и смиреност, г-ѓа Стрингер зеде курс за Johnон Робертс Пауер и го предаде она што го научи на Белесите, упатувајќи ги за правилно држење на телото, одење, седење итн. Таа, исто така, понуди совети за облекување, шминкање горе и стилизирање на косата. Mrs. Stringer also instituted a rule requiring Apache Belles to maintain at least a 2.0 grade point average.

The second line of the Apache Belles were among the first students to walk on the brand new Fifth Street TJC campus and the first to put on the Apache Belle &ldquouniform&rdquo of a white hat, a gold overlay, white fringe panties, and a full circle skirt with white boots.

Dr. Edwin E. Fowler was hired as the director of the Apache Band and the relationship of the &ldquoBelles and Band&rdquo was born. After Cotton Bowl officials saw the Belles and Band perform at a football game against Paris Junior College, they invited them to participate in the Cotton Bowl Halftime set for January 1, 1950.

The Belles and Band perform at their first Cotton Bowl Game January 1, 1950 in Dallas, Texas. After their Cotton Bowl performance, the Belles and Band perform at &ldquoEast Texas Day&rdquo at the Texas State Fair in Dallas, and happened to be on the same program with legendary singer Frank Sinatra.

Apache Belles perform at State Fair in Dallas for East Texas Day and are on the program with famed singer, Frank Sinatra.

The Belles and Band performed at halftime of the Sugar Bowl in New Orleans, Louisiana. A photograph of this performance was published in major newspapers in New Orleans and Louisville, Kentucky. This was the first of six performances at the Sugar Bowl.

The Belles and Band performed at the Colorado Air Force Base and the Sheppard Air Force Base.

The Apache Belles perform in Pasadena, California at the Junior Rose Bowl, and perform at the N.I.R.A. Rodeo in Fort Worth, Texas.

They also appear in a News Reel, which is their first recorded media exposure.

The Belles rub shoulders with their first major political figure as they perform for a week at the Colorado State Fair. General Dwight Eisenhower appeared on the same program with the Belles just before he announced that he would run for President.

Apache Belles perform at N.I.R.A. Rodeo in Fort Worth, Texas

Apache Belles were featured performers at the Colorado State Fair in Pueblo, Colorado.

Apache Belles perform at the inaugural ceremony for Texas Governor, Allan Shivers.

The Apache Belles are featured in the Magnolia Oil Company Calendar

The Apache Belles appear in the Paramount Show, &ldquoDrilling for Girls in Texas&rdquo

Apache Belles perform at Fort Hood, Texas.

Apache Belles perform at the opening of the Republic National Bank in Dallas, Texas.

Apache Belles appear in Family Weekly Magazine on September 4, 1955 and are labeled as the &ldquoPrettiest Drill Team in the World.&rdquo

The Apache Belles Perform in the Gator Bowl in Jacksonville, Florida

Apache Belles return to perform at the Junior Rose Bowl in Pasadena, California

Apache Belles perform at the Blue Gray Game December 23-25th in Montgomery, Alabama

Apache Belles perform at the Sugar Bowl held at Tulane University in New Orleans, Louisiana.

Apache Belles perform for the Dallas Cowboys vs. Baltimore Colts Game in Miami Florida and the Orange Bowl, also in Miami Florida

Apache Belles perform at the Blue Gray Game on December 24th in Montgomery Alabama.

Apache Belles perform at the opening of the Houston Astrodome in Houston, Texas.

Apache Belles Appear in the Southwestern Belle Telephone Hour, Talent &lsquo66&rsquo

Apache Belles featured in the December 1966 issue of Montgomery Doin&rsquos

Apache Belles appear in IN Magazine- December 11, 1966

Apache Belles perform at the NFL Championship Game at the Cotton Bowl between the Dallas Cowboys and the Green Bay Packers.

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. Baltimore Colts game on September 9, 1967 in Dallas, Texas.

Apache Belles perform for the Washington Dallas Cowboys vs. Washington Redskins game in Washington D.C. on October 8, 1967.

Apache Belles, while in Washington D.C. to perform, tour the military service hospitals of Andrews Air Force Base Hospital, Walter Reed Army Hospital, and the Veterans Administration Hospital.

The Apache Belles present a certificate to first lady, Lady Bird Johnson on October 7, 1967 making her an honorary member of the Tyler Junior College Apache Belles.

Apache Belles appear in Southern Living Magazine- January 1967.

Apache Belles appear in VENTURE Magazine &ndash June/ July 1967.

Apache Belles perform at the Baltimore Colts vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on September 7, 1968

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. New York Giants game in Yankee Stadium in New York, New York on December 15, 1968.

The Apache Belles travel to Mexico City and Cholula, Mexico to perform at the University de los Americas for a Basketball Tournament. The famed group performed two to three times each evening at the national games plus three parades and performances, at the Central School &ldquoNinos Heroes de Chapultepec&rdquo as well as the National Football Soccer game held by the Soccer Association. In total, 12 performances in 3 days.

Apache Belles Appear in Woman&rsquos Day magazine.

Apache Belles perform at the opening of the Houston Astro Baseball season in Houston, Texas

Apache Belles perform at the Green Bay Packers vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on August 23, 1969.

Apache Belles perform at the Baltimore Colts vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on September 14, 1969.

Apache Belles appear in the Dallas Times Herald Sunday Magazine- October 26, 1969.

Apache Belles perform at the New York Giants vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on October 27, 1969.

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. Los Angeles Rams game at Memorial Coliseum in Los Angeles, California on November 23, 1969.

Apache Belles perform at the Cleveland Browns vs. Dallas Cowboys Eastern Conference Championship Game on December 28, 1969 in Dallas, TX.

Apache Belles appear in Texas Realtor Magazine

Apache Belles present astronaut Buzz Aldrin with a certificate on January 12, 1969 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles present astronaut Bob Hope with a certificate on October 9, 1969 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles perform at the Kansas City Chiefs vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on September 5, 1970.

Apache Belles perform at the New York Giants vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on September 27, 1970.

Apache Belles appear in Grit Magazine October 4, 1970.

Apache Belles present President Richard Nixon with a certificate on November 21, 1970 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. Washington Redskins in RFK Stadium in Washington D.C. on November 22, 1970.

Apache Belles present Congressman Ray Roberts with a certificate on December 4, 1970 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles perform at the National Football Conference Playoff between the Dallas Cowboys and the Detroit Lions on December 26, 1970 in Dallas, Texas.

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. New England Patriots in Dallas, Texas on October 24, 1971

Apache Belles travel to Chicago, Illinois to perform at Soldier Field for the Chicago Bears vs. Dallas Cowboys game on October 31, 1971

Apache Belles perform in Dallas, Texas for the Dallas Cowboys vs. St. Louis Cardinals game on December 18, 1971

Apache Belles appear in Texas Outlook Magazine

Apache Belles perform for Super Bowl VI in Dallas, Texas as the Cowboys played the Miami Dolphins in Tulane Stadium located in New Orleans, Louisiana on January 16, 1972. Click here to watch the highlights.

The Apache Belles were made Honorary Members of HELL ON WHEELS, 2nd Armored Division, and made a picture poster to be used in recruiting stations throughout the nation.

The Apache Belles perform for the Dallas Cowboys vs. New York Jets at Texas Stadium in Dallas on August 26, 1972.

The Apache Belles appear in Time-Picayune Dixie Magazine- New Orleans, LA

Apache Belles appear in Texas Star on October 15, 1972

The Apache Belles perform at the AFC/ NFC Pro Bowl All Stars Game on January 21, 1973 located in Dallas, Texas at Texas Stadium.

The Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. Miami Dolphins in Texas Stadium on September 6, 1973.

The Apache Belles perform at Mile-High Stadium in Denver, Colorado for the Dallas Cowboys vs. the Denver Bronco game on December 2, 1973.

The Apache Belles perform in Dallas, Texas for the Los Angeles Rams vs. Dallas Cowboys game on December 23, 1973.

The Apache Belles return to Mexico to perform for at the University de los Americas once again.

Apache Belles present Governor Gonzalo Bautista O&rsquoFerrill, of Puebla, Mexico with a certificate on February 23, 1973 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles present Mayor Luis Vazquez Lapuente with a certificate on February 23, 1973 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles present actress Sandy Duncan with a certificate on March 9, 1973 pronouncing her and honorary Apache Belle.

Apache Belles perform for the Pittsburgh Steelers vs. Dallas Cowboys in Dallas, Texas on September 5, 1974.

Apache Belles perform for the Dallas Cowboys vs. Washington Redskins game at RFK Stadium in Washington D.C. on November 17, 1974.

Apache Belles perform at the Oakland Raiders vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on September 5, 1975.

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. Detroit Lions game on October 6, 1975 at the Pontiac Metropolitan Stadium and Detroit, Michigan.

Apache Belles perform at the Pittsburgh Steelers vs. Dallas Cowboys game on August 28, 1975 in Dallas, Texas.

Apache Belles perform at the Super Dome in New Orleans, Louisiana on September 25, 1976 for the Boston College vs. Tulane University.

Apache Belles perform at the NFL Championship Game on December 18, 1976 in Dallas, Texas.

Apache Belles perform at The Senior Bowl in Mobile, Alabama on January 8, 1977.

The Apache Belles perform at Baltimore Colts vs. Dallas Cowboys game on August 27, 1977 in Dallas Texas.

Apache Belles are the halftime performers for Super Bowl XII as the Dallas Cowboys take on the Denver Broncos in New Orleans, Louisiana at the Super Dome on January 16, 1978.

The Apache Belles make their first appearance at the Cherry Blossom Festival in Washington D.C.

Apache Belles perform in January 1980 in Jacksonville, Florida at the Gator Bowl.

Apache Belles present President Ronald Reagan with a certificate on October 11, 1982 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

The Apache Belles were invited to Dallas, Texas to meet and perform for President Raegan.

The Apache Belles have been invited to open several rides at Six Flags over Texas in Arlington. This includes the &ldquoTexas Shoot Out,&rdquo &ldquoJudge Roy Scream,&rdquo and the most recent, in 1983, &ldquoRoaring Rapids.&rdquo

The Apache Belles have also made appearances in Austin, Texas at &ldquoTyler Day.&rdquo They have performed on the floor of the Senate, prior to their session and also in the rotunda of the capitol. In addition, the Apache Belles have had the opportunity to meet and present roses to several dignitaries and their wives including former Governor and Mrs. Mark White in 1983.

The Apache Belles have participated in two Sister City exchanges. In May of 1983 delegates from Tyler visited Metz, France. Among these delegates were two Apache Belles on request of the Chamber of Commerce. The Apache Belles toured Metz, participated in the &ldquoSister Cities&rdquo ribbon cutting ceremony and parade, and met many new people.

While in Washington, D.C. to perform for the Cherry Blossom Festival in 1987, the Apache Belles had the honor of meeting President Jimmy Carter.

The Apache Belles performed on October 29, 1988 at the Dallas Mavericks vs. LA Lakers game.

The Apache Belles perform at the first exhibition game of &ldquoThe Ballpark in Arlington&rdquo- home of the Texas Rangers.

The Apache Belles travel to Nice, France to perform for the Carnival.

Performed for a San Antonio Spurs Game.

Apache Belles perform for President-Elect Bill Clinton on his campaign tour through Tyler, Texas.

Apache Belles performed in the Cherry Blossom Parade in Washington D.C.

Apache Belles Perform in the Houston Thanksgiving Day Parade

The Apache Belles perform for the Houston Oiler&rsquos halftime.

The Apache Belles celebrate their 50th Anniversary.

Apache Belles appear on the cover of Dance and Drill Magazine

Apache Belles appear on an episode of Texas Country Reporter featuring the Apache Belles Uniforms and Costumes made by Lesby Ray of Custom Designs.

In March of 2000, the Apache Belles traveled to Dublin Ireland to perform at the World&rsquos Largest St. Patrick&rsquos Day Parade and also for the Lord Mayor&rsquos Ball that evening. A full news crew from Tyler accompanied the Apache Belles and ran a week long special about the group and their exciting travels over Spring Break, 2001

Performed in &ldquoBest in Texas&rdquo show at Six Flags Over Texas.

A group of Apache Belles participated in the sister cities program and traveled to China.

The Apache Belles travel to Hawaii and perform at two military bases- Pearl Harbor and Sheffield Air Force Base

The Apache Belles travel to Austria and Germany and perform for the military men and women stationed at Ramstein Air Force Base.

The Apache Belles celebrate their 60th Anniversary.

Mrs. Ruth Flynn celebrates 25 years as Director of the Tyler Junior College Apache Belles and is inducted into the Texas Dance Educator&rsquos of America Hall of Fame.

In October, the Apache Belles receive their first invitation to perform for the Dallas Cattle Baron's Ball.

March- Apache Belles travel to Oahu, Hawaii to perform for U.S. Military stationed at the Marine Base at Kaneohe Bay and conduct a one day Belles Babes workshop for military families as well as performed at the USS Missouri Memorial.

October- Apache Belles return to South Fork Ranch and are showcased at the Dallas Cattle Baron's Ball with performers Dierks Bently, Darius Rucker and Clint Black.

November- The Apache Belles are invited guests of the Houston Holiday Parade and perform for the televised parade stop on Thanksgiving Day broadcast in the Houston, Dallas, San Antonio and Austin areas.

December 24th- the Apache Belles perform the pre-game show for the Philadelphia Eagles vs Dallas Cowboys game at Cowboys Stadium.

January 1, 2012- Apache Belles perform halftime with the Miami Dolphin Cheerleaders for the New York Jets vs. Miami Dolphins game at Sun Life Stadium in Miami, Florida

January 2, 2012- Apache Belles are featured performers of the Capital One Bowl broadcast on ESPN between Nebraska and South Carolina.


Историја

&ldquoFrom Generation to Generation: The Plains Apache Way&rdquo traces the cultural heritage of the Apache Tribe of Oklahoma. Known historically as the Ka-ta-kas , and later as the Kiowa Apaches, they are descendants of Apache groups who have inhabited the Plains since the 16th century. This exhibit was made possible because of the cooperation of Apache tribal members who have handcrafted objects and participated in the planning and design of the exhibit.

Allies and Traders: 1541-1680

&ldquoThey are gentle people, not cruel, and are faithful in their friendship.&rdquo-Chronicles of the Coronado Expedition, 1541

Arthpaskan-speaking ancestors of the Apaches and the Navajos migrated from homelands in western Canada, arriving in the Southern Plains and Southwest by A.D. 1400. The chronicles of Francisco Vasquez de Coronado&rsquos expedition in 1341, and of other Spanish explorers, provide the earliest descriptions of the Plains Apaches. They were nomadic people who gathered plant foods and hunted the wandering buffalo herds and other wild game. Living in tipis of smoke-darkened hides, they camped much of the year in small groups of closely related families. In seasons when food was plentiful, the local groups came together to renew ceremonial and kinship ties.

Apache families produced the basic necessities of life from the various parts of the buffalo, which dominated the animal life of the Plains. Women worked with implements of sharpened bone and horn to make containers and clothing. Long hours were spent fleshing, scraping, and softening the hides which were then sewn with sinew. Working together, women made tipi covers which required as many as a dozen hides. Tanned hides were also used for robes and bedding, and horns were shaped as cups and spoons. The paunch and the bladder served as containers and could be suspended over a cooking fire or filled with hot stones to boil meat. Meat was also dried and mixed with berries to make pemmican for winter months.

With stone, bone, and wood, the men of the camp shaped tools and weapons. Bows and arrows, as well as the lance, were used for hunting and defense. Women gathered and prepared plant foods and were adept at moving camp and setting up tipis. Because camps were often moved, material possessions were minimal. Dogs provided the earliest transport of the families&rsquo belongings.

In the course of their seasonal rounds, Plains Apaches traveled to Pueblo villages of eastern New Mexico to trade hides, meat, tallow and salt for farm produce, turquoise, shell ornaments, and obsidian. Often they camped near these villages in winter. As trading partnerships developed, the Plains Apaches assumed the role of allies with Pueblo villages. When the Spaniards occupied New Mexico in the latter part of the 16th and early 17th centuries, the Plains Apaches continued their trading expeditions, acquiring metal containers and weapons as well as other Spanish goods that were adapted to the Apache hunting and gathering way of life.

Warriors in Search of Peace: 1680-1867

&ldquoThey were all on horseback, and the women and children, composing by far the greatest part of the cavalcade, passed us without halting. Every women appeared to have under her care a greater or lesser numbers of horses, which were driven before her, some dragging lodgepoles, some loaded with packs of meat, and some carrying children&hellip&rdquo-Edwin James, Account of an Expedition to the Rocky Mountains under Major Stephen Long, 1820

By 1680, the Plains Apaches acquired horses and began to extend their hunting and trading range. Horses, obtained from Spanish settlements through raiding and bartering, were traded north to the earthlodge villagers of the Upper Missouri for corn and other produce. From these villagers they also obtained European goods, including firearms which the Spanish in the south refused to trade. With horses they could travel greater distances, hunt buffalo more efficiently, and make large tipis. Long tipi poles were dragged at each side of the animal, forming a travois for the transport of family possessions.

Attracted to the new opportunities provided by the horse and the gun, the Comanches, and later the Arapahoes and Cheyennes, entered the plains. Apachean groups like the Lipan and Jicarilla, were forced to the more arid south and west by intruders. Only the Kat-ta-kas, the northmost Apaches, remained to carry on the Plains Apache way.

Though speaking a different language and practicing different customs, the Ka-ta-kas had long been allied with the most numerous Kiowas. During the summer, when the buffalo grazed in large herds and the hunt was plentiful, the Ka-ta-kas joined the camp circle of the Kiowas for the Sun Dance, an annual world renewal ceremony. In winter their dispersed camps were often located near those of the Kiowas. Through this association, they were known historically as the Kiowa Apaches.

Near and distant kinship ties joined all the members of the small Ka-ta-ka tribe. The family group included not only parents and children, but aunts, uncles, cousins, and grandparents as well. Several of these extended families camped together throughout the year, cooperating in various activities and sharing their harvest of plants and game. Because a young married couple often camped with the parents of the bride, this local group had a tendency to be related through the female line. Men respected for their wisdom, experience, and generosity were recognized as leaders. When the local groups came together, these men acted as the tribal council.

The concentration of the Comanches, Cheyennes, Arapahoes, Kiowa, and Ka-ta-kas in the Central and Southern Plains brought about conflicts over hunting and trading ranges. Settlers entered Texas in great number, and the route to Santa Fe brought increased traffic through tribal lands. In 1840, with the Ka-ta-kas and Arapahoes acting as peacemakers, the five southern tribes entered into an alliance that remained unbroken.

The Ka-ta-kas continued to pursue a policy of peace. By 1865, they were camping with the more peaceful bands of Cheyennes and Arapahoes. With the Treaty of Little Arkansas in 1865, they were assigned to a common reservation. Unlike earlier peace treaties of 1837 and 1853, the Little Arkansas Treaty restricted the Ka-ta-ka hunting range to lands south of the Arkansas River.

Strangers in Their Own Land: 1867-1934

&ldquoWhen my father took me to school form the camp, I had long hair and was dressed in buckskin. They took off my buckskin and gave me a shirt. My hair was long and braided&hellipThey took scissors and cut the braids off and gave them to my father. The superintendent cam in.. He said, my name was going to be James.&rdquo-Joe Blackbear in Jim Whitewolf: The Life of a Kiowa Apache Indian, 1949

Because Congress failed to ratify the Treaty of the Little Arkansas, settlers moved into reservation lands, and negotiations began for further reducing tribal domains. Over 7,000 Comanches, Kiowa, Apaches, Cheyennes, and Arapahoes gathered as their disheartened leaders reluctantly signed the Treaties of Medicine Lodge in 1867. Renewing their old friendship with the Comanches and Kiowas, the Apaches were assigned with these tribes to a reservation in present southwestern Oklahoma.

Through the years of disruptive warfare, tribal dislocations, and epidemics of cholera and smallpox, the Apaches maintained their tribal unity and continued to observe bonds of kinship and cultural tradition. With each new generation, relatives came together to celebrate the birth of a new family member. Later the child was ceremoniously given a name honoring a forefather or a special event. By the time boys and girls were old enough to walk, they belonged to Kasowe, or Rabbit Society. Through this association they formed many lasting friendships.

The relationship between grandparent and grandchild was especially warm and close. From their grandparents, the young learned the Plains Apache way. Through observation and instruction, they soon assumed the responsibilities of camp life, and when they married, families celebrated with feasting and giftgiving. Men were honored by initiation into the Manatidie and Klintidie Societies. The Izuwe, a secret society, was reserved for elder women. As they took their places as tribal elders, they were much respected for their knowledge and experience which could be passed on to the new generation.

During the reservation years, federal policies sought to suppress traditional values, beliefs, and practices. Religious ceremonies were discouraged and attempts were made to disrupt family and kinship ties. Absent from the camps were children who had been placed in boarding schools, where they were given English names and were forbidden to speak their native language. As the last of the great southern buffalo herds were slaughtered by commercial hide hunters, families suffered from food shortages and were forced to rely on limited government rations guaranteed by the Medicine Lodge Treaty. Although a primary goal of the government was to make farmers of the Apaches, drought, insects and lack of instruction hampered success.

Traditionally the spiritual life of the Apaches emphasized the harmony of man and nature, and worship centered on four sacred medicine bundles. As churches were established on the reservation, many accepted the messages of Christian missionaries. Others turned to the more traditional teachings of the peyote religion, which was chartered as the Native American Church in 1918. Apache Ben, one of the ten original charter members, helped to organize the Native American Church and preserve the religion for later generations.

During their lifetimes, tribal elders witnessed the gradual reductions of their vast hunting range and, in the early 1900&rsquos, the final destruction of the tribal estate. As pressures increased to open reservation lands to homesteaders, the process of allotment began. Tracts of 160 acres were assigned to tribal members, and the remaining tribal land (called &ldquosurplus land&rdquo) was opened to settlement. When allotment was completed, the Apache were left with 32,643 acres from the original reservation of 2,968,893 acres. Now they were indeed strangers in their own land.

From Generation to Generation: 1934-Present

&ldquoWe know enough to try to respect our culture. When a person receives an Indian name, the family is hoping that he or she will follow in the footsteps of the person who had that name before. We tribal members, we respect the names, all of out names. We&rsquore proud, proud, to be called a name that has been handed down from generation to generation.&rdquo-Alfred Chalepah, Sr., 1980

The horse-using, buffalo-hunting way of life is remembered in the oral tradition of the Plains Apaches. As events of that era have become history, the values of family and social life have endured. During the reservation years, extended family groups continued to camp together. At allotment, family members took adjoining lands bringing households together in the old tradition of sharing and mutual aid. Today, family members often build their houses near one another so that they can visit, care for children, and work together on a daily basis. Grandparents continue to play an important role in the rearing of children, and the stories they tell of how things used to be provide continuity with the past.

The historic Ka-ta-kas are organized by constitution as the Apache Tribe of Oklahoma. In contemporary life they are students, homemakers, farmers, and skilled and professional workers. Crafts-people and artisans continue to make clothing, jewelry, and accessories using traditional and modern designs and materials. The ability to change, innovate, and adapt to new conditions has always been part of the Plains Apache way. Today tribal identity and traditions not only flourish, but have been shaped to serve the modern purposes of the Apaches.

The ceremonial focus of tribal identity is the Blackfoot Dance, which developed from the revival of the Manatidie Society. All Apache families are represented in two Blackfoot Societies that perform on special occasions and at an annual dance held each summer. The dance focuses on four ceremonial staffs. Tribal tradition maintains that the original staffs were captured from enemy tribes long before recorded history. As in earlier times, a high value is placed on honor and bravery in defense of one&rsquos nation. The Blackfoot Dance therefore pays special homage to Apache veterans and men and women in the armed forces.

In summer camps and community gatherings, kinship ties and the legacy of common heritage continue to bind together young and old. Children are introduced into Apache society in the giving of an Apache name and in the performance of the Rabbit Dance. Apaches of all ages participate in family-organized gatherings and traditional songs and dances. These are occasions that bring family and tribe together to renew a heritage that has been handed down from generation to generation.


Why Apache Software is Free¶

Apache Software exists to provide robust and commercial-grade reference implementations of many types of software. It must remain a platform upon which individuals and institutions can build reliable systems, both for experimental purposes and for mission-critical purposes. We believe that the tools of online publishing should be in the hands of everyone, and that software companies should make their money by providing value-added services such as specialized modules and support, amongst other things. We realize that it is often seen as an economic advantage for one company to "own" a market - in the software industry, that means to control tightly a particular conduit such that all others must pay for its use. This is typically done by "owning" the protocols through which companies conduct business, at the expense of all those other companies. To the extent that the protocols of the World Wide Web remain "unowned" by a single company, the Web will remain a level playing field for companies large and small. Thus, "ownership" of the protocols must be prevented. To this end, the existence of robust reference implementations of various protocols and application programming interfaces, available free to all companies and individuals, is a tremendously good thing.

Furthermore, the Apache Software Foundation is an organic entity those who benefit from this software by using it, often contribute back to it by providing feature enhancements, bug fixes, and support for others in public lists and newsgroups. The effort expended by any particular individual is usually fairly light, but the resulting product is made very strong. These kinds of communities can only happen with freely available software -- when someone has paid for software, they usually aren't willing to fix its bugs for free. One can argue, then, that Apache's strength comes from the fact that it's free, and if it were made "not free" it would suffer tremendously, even if that money were spent on a real development team.

We want to see Apache Software used very widely -- by large companies, small companies, research institutions, schools, individuals, in the intranet environment, everywhere -- even though this may mean that companies who could afford commercial software, and would pay for it without blinking, might get a "free ride" by using Apache. We are even happy when some commercial software companies completely drop their own HTTP server development plans and use Apache as a base, with the proper attributions as described in the LICENSE. That is to say, the Apache HTTP Sever only comes from the Apache Software Foundation, but many vendors ship their own product "based on the Apache ". There is no " Апачи ", this is an abuse of the Apache Software Foundation's marks.

Copyright © 1997-2021 The Apache Software Foundation.
Apache HTTP Server, Apache, and the Apache feather logo are trademarks of The Apache Software Foundation.


Погледнете го видеото: Клим Жуков про боевой вертолёт Апач (Јануари 2022).